简读《周易》之咸
咸：亨，利贞。取女吉。
大象曰：山上有泽，咸，君子以虚受人。
高岛说：“《上经》首《乾》《坤》，以天地为万化之原也；《下经》首《咸》《恒》，以夫妇为五伦之始也。天地不分不成两仪，男女不合不成生育，故《乾》《坤》以二老对，而《咸》则以二少交。《咸》之体，亦自《乾》《坤》来，《乾》三索于《坤》得《艮》，《艮》为少男；《坤》三索于《乾》得《兑》，《兑》为少女。男女相感，自其性情，而二少相合，男下于女，尤感之正也。有心为感，无心为《咸》，《咸》皆也。卦体以“山泽通气”，六爻皆应，《咸》和通畅，物我偕臧，此卦之所以名《咸》也。”
咸卦，以人体自下而上之咸为辞，没有占例，那它的本象是什么？
天地之象：山上有泽
人文之象：男女相亲（少女上少男下）
闺房秘事，只可意会，不可言传，我也不解释了（易之取象真是包罗）。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居，吉。
九三：咸其股，执其随。往，吝。
九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
简读《周易》之恒
恒：亨，无咎，利贞。利有攸往。
《象》曰：雷风，恒，君子以立不易方。
说恒，实乃求恒。此卦有两个特点，一是与复卦一样，爻之象彖和占例极少，盖在以气化而为言，难以形象？地雷复，阳气初复；雷风恒，阴阳之气交感。都被用来显见天地之情和人之修德，但人之修德几微，所以爻彖反复。
二是“《咸》为夫妇之始，《恒》为夫妇之常，所谓《下经》首《咸》《恒》，以夫妇之道配《乾》《坤》也。“因此，《恒》初爻之深刻，即《咸》上之巧令也；《恒》二之“悔亡”，即《咸》五之“无悔”也：《恒》三之承羞，即《咸》四之“朋从”也；《恒》四之非位，即《咸》三之“随人”也；《恒》五之妇吉夫凶，即《咸》三“凶，居吉”也；《恒》上之“大无功”，即《咸》初之“志在外”也。（高岛语）
天地之象：雷风相与
人文之象：妇唱夫随（巽，长女，柔而刚；震，长男，刚而柔。两者皆躁。本来女主内男主外是不错的）
咸以情易感，悦而止；恒以德（礼）难久，顺而动。可见夫妻之道不易。
初六：浚恒。贞凶，无攸利。（妻子苛刻）
九二：悔亡。（也守中正之道，从一而终）
九三：不恒其德，或承之羞。贞吝。（太强悍，又苛刻，又急躁，易惹事，幸而不果多）
九四：田无禽。（老公比较弱，才能有限）
六五：恒其德。贞，妇人吉，夫子凶。（听从老婆。此处有男尊女卑之旨）
上六：振恒。凶。（眼高手低，乱作乱为。看九三，不是一家人，不进一家门）
此卦惟“田无禽”之象须细推究，余则以位可彖也。
