《吴音燕语》的朋友们，大家炎日好！这期我们讨论的话题是现象和本质。
同气相求、求仁得仁、吸引力法则……不同的话表述的其实是同一个意思，中国的传统文化对本质和现象关系的认识早已在口口相传的谚语、成语、歇后语和身教言传中流传千古，经典圣贤的书籍中也多有提及。
生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。《战国策•齐策》也提到物以类聚人以群分。多少人有自知之明自己是愚、智、贤和不肖呢？知人者智，自知者明。不自见，故明。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪。以圣智、仁义、巧利来治理天下是有缺陷的，天地尚有四时阴阳，而况于人乎！企业的经营状态又怎么可能一成不变呢？疫情的起起伏伏不正似变化的状态？那如何渡过变化期，走出人生的新天地呢？
老子给出的答案是贵大患若身。我们知道若想出拳更有力，必会先把拳头收回来再挥出去，这是什么道理呢？明道若昧，进道若退，夷道若颣。
贵大患若身的前提是知生之出，知死之往。上天有好生之德，奈何生生之厚！为学日益，为道日损，放不下的又是什么人呢？甚爱必大费，多藏必厚亡。不贵其师，不爱其资，虽智大迷！
执大象，天下往。那什么是大呢？老子给出的答案是大曰逝，逝曰远，远曰反。反者道之动，弱者道之用。故大白若辱，大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形！
常无欲，可名于小。老子给出了和大相对应的小的定义，也提出了唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何的反问。这些都是对现象和本质的解读。
知者不言，言者不知。知者不言是因为勤而行之，以身观身，以天下观天下。言者不知是因为五色令其目盲，五音令其耳聋，五味令其口爽……
天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。谁以有余以奉天下呢？阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。你说什么是现象，什么是本质呢？
