老子曰：
“重为轻根，静为躁君。”
这里一“重”一“轻”，一“静”一“躁”的说法，是典型的老子式论述，是以反求正的思路。
所谓“重为轻根”，字面理解就是重为轻的根本。
从物理学角度勉强来讲，质量是守恒的，所以一切物质可以通过挥发等方式减少自身质量，但若没有物质的补充，无论如何也无法增加自身质量，这就叫“重为轻根”。
而就老子全文来看，老子这里显然不是在探讨物理层面的问题，而是在探讨人的修养问题。
修养的根本在于本性的厚重，孔子讲过“君子不重则不威”，人如果不够自重，那么就没有什么威严。
固然有时人需要一些灵活权变得“轻薄”伎俩，但若缺乏了厚重的根本品行，那么势必会真正成为一个轻薄之人，没有人会看得起。
就比如汉武帝身边有一个人叫东方朔，这个人诙谐幽默，常常在朝堂之上丑态百出，甚至有一次喝多了酒还在大殿中小便。
但汉武帝却非常喜欢他，因为他是典型的外轻而内重。
他看似行为轻薄荒唐，但却是个“时观察颜色，直言切谏”的隐才。
他虽平日里总是丑态百出，但当汉武帝想要扩建上林苑时，他立刻出面劝汉武帝当体恤百姓为主，不可如此劳民伤财。
而当他发现汉武帝宠幸一个叫董偃的宠儿，饮食宴乐有些过度之时，便亲自持戟给汉武帝列下董偃三大罪状，要求将其处死，并劝导汉武帝不可糜丽奢侈、及耳目之欲。
如此便足以看出东方朔本质绝对是心系天下的正派人物，那些诙谐幽默的样子其实不过是他独特的处事之道罢了。
也正因为如此，汉武帝才能容下身边有这么一个奇葩荒唐之人。
而所谓“静为躁君”，且不论儒、释、道三大家，基本所有的学派都是主静的，静乃是天下共法。
人只有能够回归静的境界，心念的起伏才能被自己体察明白，才能知道自己心念躁动之根本在哪里，这是任何修养必须经过的一个过程，也就是所谓的“心法”。
这是老子提出的两个做人的原则，之后老子总结：
“是以圣人终日行而不离辎重，虽有荣观，燕处超然。”
“辎重”就是现代人所说的行李，当然这里不是说圣人走到哪里都要带着重重的行李，结合前后文便知道这里的“辎重”指代责任。
孟子讲“天降大任”，不必说圣人，在我们中华民族的传统文化观念中，我们每一个人一出生便已经扛上了责任，这个责任是天降的。
我们诞生的一刻，便已经有了对父母的责任，长大成家又自然有了对爱人、孩子的责任，这属于家庭责任；
出身社会参加工作，我们便对企业和单位有着工作责任；
而作为社会的一份子，我们也有着维护社会和谐稳定的社会责任；
层次更高的来看，我们都是炎黄子孙，流淌着中华民族的血液，我们更有着复兴民族、热爱国家、传承文化的责任。
老子告诫我们不论在哪里，在做什么，都应当承担起自己身上的这份责任，就好比出门一定要带着行李一样。
但也不是因为身负重任，便要整日紧紧张张。
一个真正有修养的人是超然的，从来不会忘记自己的责任，但也从来不会被责任所累。
没有成就不会气馁，继续默默努力，有了一些成就也不自我标榜，一切自然而然。
这便是老子所谓的“人法地”的道理。
但老子紧接着又感慨：
“奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。”
在老子当时所处的时代，君王们一个个争名逐利，为了一己私欲弃百姓于不顾，完全没有效法大地厚德载物的品行。
所以老子洞察了他们的结局，预言他们必定丧失立国之根本，以及自己的君王地位。
而就后世来看，老子的预言非常准确，且不说战国末期各大诸侯国纷纷灭亡，后世各朝各代，但凡违反了厚德载物的坤德，最终都会迎来灭亡。
但尽管如此，历史的轮回还是在不断上演，这也正应了老子所谓“有不信焉”，明明道就在眼前，大家就是不信。
或许也正是出于此等无奈，老子最终选择骑牛出关，遁隐于天地之间了。
,
