最近热播的电视剧《大明风华》毁誉参半，其中对于名臣于谦的刻画，多少让观众有些不适应，一个科举出身的臣子，居然因为喝醉酒乱说话，被朱棣贬到边关当小卒？还跟卧底的瓦剌首领马哈木一起养马？
这剧情太过玄幻，愤青二愣子的于少保也让明粉一时不敢认领，不过，于谦养马时一句“弼马温”的戏言，倒是揭示了明代军事的一项重要制度：马政。
我没做过，也没说过！
古代战争中，尤其是在农耕民族对抗游牧民族的战争中，马匹的作用至关重要，远到秦汉时期，汉武帝派人出使西域，得汗血宝马，以此改善马种，增强骑兵实力。明代建国之初，蒙古骑兵便是北方边境之患，元顺帝虽然远遁，但那些游牧民族随时都能卷土重来，不得不防。
因此，从朱元璋时期开始，明朝的统治者们，便非常重视马政。
《明会要•马政》中记载了一段朱元璋的谕令：“马政，国之所重。近命设太仆寺，俾几甸之民养马。恐所司牧养失宜，或扰害养马之民，皆当告诫。……其为朕申明马政，严督有司，尽心刍牧，务底蕃息，违者罪之。“
明代对养马的重视，远胜以前的任何王朝，而且，明代养马既有官牧，更有民牧，实行“官牧给边镇，民牧给京军”、官民并驾齐驱的马政制度，使得民间养马风气盛行。
当时，朝廷设置有太仆寺、苑马寺等独立的马政机构，还设置御马监，专门掌管皇家用御马。
没错，御马监，也就是《西游记》中孙悟空初次任职天庭的部门。
明代确实设置有御马监，由中官（太监）职掌，专供皇家。
御马监的草场面积共约31559顷，遍布顺天府（也就是北京）境内，包括宛平、大兴、通州、蓟州、玉田等多处地方。皇城内也有御马监的草场，比如朝阳门外的郑村坝、东安门外奶子府街、天师庵草场等，如今都已成为寸土寸金的热闹都市，当年却是膘肥体壮的群马出没，风吹草低见御马。
当然，御马监的官员并没有叫弼马温的，那只是吴承恩的戏谑之言，不过也有其来历，咱们后来再讲。
除了专供皇家的御马监，明代管理马政的法定机构叫作太仆寺，隶属兵部，一把手太仆寺卿为从三品官员；在外则设立行太仆寺、苑马寺，类似于总公司与分公司的关系。
《明史•兵志•马政》记载：“永乐初，设太仆寺于北京，掌顺天、山东、河南。旧设者为南太仆寺，掌应天等六府二州。四年，设苑马寺于陕西、甘肃，统六监，监统四苑。又设北京、辽东二苑马寺，所统视陕西、甘肃。”
也就是说，太仆寺主要负责京师附近的马政，而苑马寺则统领边镇马政工作，比如陕甘等地。
养马官不是养马倌！
最初，太仆寺主要管的是养马，后来扩大到与马相关的各种工作，比如关换、折粮、收买等，这些也都统称为马政。
太仆寺的职能越多，也就意味着明代的马政制度越发完善，趋于专业化，这样的制度之下，养马专业户也就应运而生。
02 官方养马指标
明代重视马政，上行下效，养马业自然就格外发达，出现了各种养马考核指标。
《明史•兵志•马政》记载：“其民牧皆视丁田授马，始曰户马，既曰种马，按岁征驹。种马死，孳生不及数，辄赔补。此其大凡也。“
从史料来看，明代是有专门的养马人的，国家按照家里的田地（估计应是草地）、人口等情况，发放马匹，让他们饲养，每年定时征收马驹，如果种马被养死了，而生下的小马驹又达不到征收数量，就得给政府赔钱，如果生下的小马驹数目有余，那是否可以私自出卖？或是由政府额外给钱收购呢？
史料中没有直接给出答案，但每年太仆寺都有大笔购买马匹的银两，除了通过边市交易以茶叶交换马匹，民间贩卖也是一条途径。
双马傍地走，赶紧辨雌雄！
不过，考虑到政府拟定的养马指标，完成任务尚且不容易，私自出卖恐怕只能是美好的想象。
《明史•兵志•马政》中记载：“洪熙元年，令民牧二岁征一驹，免草粮之半。自是，马日蕃，渐散于邻省。济南、兗州、东昌民养马，自宣德四年始也。彰德、卫辉、开封民养马，自正统十一年始也。已而也先入犯，取马二万，寄养近京，充团营骑操，而尽以故时种马给永平等府。景泰三年，令儿马十八岁、骒马二十岁以上，免算驹。”
也就是说，除了日常养马，养马户们还要负责让马匹配种、繁衍生息，一般而言，每两年就要上交一头小马驹，除非公马18岁、母马20岁以上，再也没有繁衍能力后，才不再上交小马驹。
马的繁殖过程中，基本每年只能生产一次，每胎大多为一只马驹，多胎情况较为少见，如果再考虑马的年龄、身体等状况，两年一头，基本就是极限，很难有余地留给养殖户发挥。
这买卖能做吗？
如果说多养几匹马，普通家庭田地有限，又没办法提供相应的草料、粗粮。
《明史•兵志•马政》中记载：“民十五丁以下一匹，十六丁以上二匹，为事编发者七户一匹，得除罪。寻以寺卿杨砥言，北方人户五丁养一，免其田租之半，蓟州以东至南海等卫，戍守军外，每军饲种马一。又定南方养马例：凤、庐、扬、滁、和五丁一，应天、太、镇十丁一。”
明代杨时乔《皇朝马政记》则记载：“宣德四年，令山东州、济南、东昌三府每五丁养骒马一匹，三丁养儿马一匹，不在免粮之例。“
由此看来，明代养马户们5-10人便要养一匹母马（骒马），3人养一匹公马（儿马），一般而言，1公马4母马就计为一群马（永乐十年前是1公3母为一群）。
而且，北方养马还能免掉一半的田租，但南方却没有这样的制度优待，家里的田地除了要足额交田税，还要供给马匹的吃喝开销，马与牛羊不同，是要吃精饲料的，一天半斤，一年也须吃掉一两百斤粮食，多养上几匹马，真是地主家里也没有余粮了。
赔钱，有点方，让我缓一缓！
更要命的是，如果朝廷发放的种马死了，养殖户是要赔钱的。
生不出小马，完不成指标，要赔钱；养死了种马，让朝廷财产遭受损失，也要赔钱。
我们不难发现，农民出身的朱元璋，制定政策时已将所有因素考虑进去，老百姓想钻政策的漏洞、占朝廷便宜，几乎是不可能的事情。
03 “弼马温“其实是养马注意事项
关于明代马政问题，我们说了许多，但具体怎样养马呢？《大明风华》里于谦自嘲是弼马温，这又有何典故呢？
其实，弼马温一词，并非是西游记独家发明，这不过是明代的养马户们人人皆知的一项养马注意事项，于谦自嘲并非无的放矢。
明代养马成风，除了用于军备，北方也以马为生产畜力，南方则多用来负重驮物，因此，无论是专门的养马户，还是普通农户，都具备相当的养马常识。
比如，喂马就有“三不饱”的讲究：马匹饥饿时不能喂饱、出远门也不能喂饱、远途归来还是不能喂饱。
饮马则有“三不饮”：浊水不饮、恶水不饮、沫水不饮。对于刚吃完草料的马匹，或是刚刚骑到的马匹，也都不能立刻饮水。
至于说，我们耳熟能详的弼马温，其实是“避马瘟“的谐音，民间养马人通常会在马厩里养一只猕猴，以此来防止马瘟。
仿佛听到有人在说哥坏话！
明代李时珍在《本草纲目》中记载：“马厩畜母猴避马瘟疫。”
为什么李时珍强调是母猴呢？
对此，有人作了更详细的解释，认为是因为母猴每月来的月经，流到马的草料上，马吃了，就可以防治瘟疫。
关于“弼马温“的问题，台湾历史学家、掌故家苏同炳先生曾专门写了篇文章《“弼马温”释义》，文中，苏先生提到：“明人赵南星所撰文集中，曾有这么一段话，说：‘《马经》言，马厩畜母猴辟马瘟疫，逐月有天癸流草上，马食之永无疾病矣。《西游记》之所本。’”
难怪孙悟空弄懂弼马温的含义之后，暴跳如雷，这封号分明是在辱骂它是母猴，真是气煞老孙也！
不过，不管孙悟空生气还是着恼，弼马温的流行，无非说明了养马在当时是非常流行的副业，养马常识已经深入寻常百姓家。
气不气的，习惯就好！
在马厩里养一只猴子，“令马不畏邪，辟恶消百病“，已经成为大家都知道的事情，甚至可以写进经典小说里。
因此，玉帝封一只猴子当管马的官儿，似乎也就没什么大不了的了。
养马之风盛行的明代，也因此具备强劲的军事实力，足以对抗蒙古等游牧民族骑兵，有了二百七十多年平稳的国运，如果不是明末气候恶变、内忧外患，或许还没那么容易被满清铁骑踏破金瓯，入主中原。
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