为了最快了解阿Q，我尝试给阿Q列一张履历表。
姓名：阿Q（姓不可考，名有音而其字不确定）
住址：居无定所（经常在未庄土谷祠）
身份：短工（雇农）
身体特征：黄辫子，有癞头疮
婚姻状况：未婚
爱好：喝酒，赌钱
经历（主要是“而立”之年的经历）：
1. 说自己姓赵和赵太爷是本家，被打。
2. 和王胡比捉虱子输了，骂王胡，被打。
3. 骂“假洋鬼子 ”（钱太爷的大儿子），被打。
4. 调戏静修庵小尼姑，调戏赵家佣人吴妈。
5. 被赵家敲诈，更加落魄。
6. 被未庄人疏离，找不到短工做，挨饿。
7. 和穷小子小D打架。
8. 到静修庵偷萝卜吃。
9. 被迫进城，当短工被辞后，当小偷。
10. 逃回未庄，卖赃物。
11. 想参加革命，假洋鬼子不准。
12. 赵家遭到抢劫，被冤枉入狱。
13. 在街头被枪毙。
性格特点：
1. 擅长精神胜利法：自欺欺人，比如：被打时心里想“我总算被儿子打了。”
2. 自大：看不起王胡，小D，吴妈，赵太爷，假洋鬼子，未庄人，城里人……
3. 健忘：被欺负过后感到一瞬间的屈辱，但是很快就忘记。
4. 糊涂：快被定罪时，仍然一头雾水，最后在游街时才知道自己要死了。
5. 想象力丰富：以为可以参加革命的时候，想象自己抢财产，抢女人，杀仇人。
欺软怕硬
麻木不仁
……
好了，履历表暂时列到这，关于阿Q，还有说不尽的事。
种种劣迹下的阿Q其实具有强烈的自尊心，想努力做一个正常人。
只是在旧社会压迫下，阿Q扭曲生长，满身伤痕。
电影版《阿Q正传》结尾处说：
阿Ｑ死了，阿Ｑ虽然没有女人，但并不如小尼姑骂得断子绝孙了。
据考据家的考证说，阿Ｑ还是有后代的，而且子孙繁多，至今不绝……
将近一百年过去了，阿Q变少了吗？一起回忆一下，你有没有一个时刻成为了阿Q。
一、小时候，和小伙伴玩，抢了什么东西也会说一句：“你叫它，它答应你吗？”虽然是玩笑或者逗乐。但是不就和阿Q在静修庵偷萝卜时说的话一样吗？
二、如果你胖，或者矮，或者黑，……。
是不是听到类似的字眼，就会立马竖起自己的刺。
和阿Q长了癞头疮，就讳说“癞”以及一切近于“赖”的音一样，不管别人有意无意。
三、有没有过和朋友进行无意义的攀比，就像阿Q和王胡比较：谁身上虱子比较大，咬起来比较响。（优点比不过，就比较缺点）
四、遇到领导，背地里看不起，但是表面上还是继续讨好，也和阿Q讨好赵太爷一样。
五、不懂装懂时，是不是也会和村民一样，把“自由党”说成“柿油党”。
六、想想我们也很擅长精神胜利法，比如经常说：
“我不和你一般计较。”
“他有什么了不起。”
……
鲁迅对国民的态度一直就是：哀其不幸 怒其不争。
也曾说过，几千年来普通民众的真实状况只有两种：想做奴隶而不得的时代（战争时）和坐稳了奴隶的时代。
还有鲁迅提出的著名的黑屋子理论：是否要打破铁屋子，叫醒沉睡的人们。
就像文章中，鲁迅愿意把村庄起名为：“未庄”而不是“末庄”。
我更愿意相信这不是讽刺，而是先生殷切的希望，希望真的有一天，我们能毁坏这个铁屋子。
李敖多次公开批评鲁迅，认为鲁迅被捧得过高。
李敖提出鲁迅文章晦涩且受日本语法影响，拿国民党的工资，没有系统的思想体系，远比不上胡适之类。
我们当然希望有不同的声音，但我还是在心里暗暗替先生鸣不平。
当时刚刚提倡白话文，还在摸索阶段，而且先生在日本留学十年，不免受到一些影响。
再者，我觉得文学是艺术品，就像：“我家门前有两棵树，一棵是枣树另一棵也是枣树。”
说有语病或有深意，这本来就是仁者见仁的事情。
还有其他就不一一展开说了。
先生在死时，并未留下遗嘱，可在文章《死》中，能寻得一二先生想交代的话：
一、
不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例；（后半句是友人自己加的）
二、
赶快收殓，埋掉，拉倒；
三、
不要做任何关于纪念的事情；
四、
忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫；
五、
孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家；
六、
别人应许给你的事物，不可当真；
七、
损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
不管因为什么原因，鲁迅现在或将来被放在什么样的位置上。
我都觉得先生是个启蒙者，常常批判，怀疑，质问，也是真的希望我们国家越来越好。
也许我们还继续是阿Q，可当我们意识到这一点时，我们是不是就有了跳脱出去的机会呢？
