【经文】
善知识，无者无何事，念者念何物，无者无二相，无诸尘劳之心；念者念真如本性，〔十二〕真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念，真如有性，所以起念，真如若无，眼耳鼻舌当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。〔十三〕故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。
【述旨】
〔一二〕念者念真如本性，可加三字，云念者，念念不离真如本性，方合宗旨。以念真如本性，是念为能念，真如为所念，能所相对，若分为二，非清净本体。要念念而不著念念，即是真如实相，常常不离也，是为体，而念为用矣，与下文方合。
〔一三〕不染万境者，言虽接万境而起见闻，终不污染也。以性本无杂无坏，常不动故，此所以名真性也，真者不生不灭，不同于幻境幻心之有生灭而虚妄也，故曰实相，又曰真如，又曰第一义谛。
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