走婚及母系家庭
泸沽湖畔世居着摩梭人。摩梭人是纳西族的一支，也有人称其为“摩梭族”，中国56个民族中的确没有摩梭族。摩梭人乃中国当世母系家庭之活本。
摩梭恋人或爱人间实行走婚，两情相悦你情我意不论资财，男子夜来晨去，需爬二楼（即“爬花楼”）与所爱之人相会。摩梭人走婚的男方称女情人为“阿夏”，女方称自己的男情人为“阿注”。母家人非不知自家阿夏的阿注的到来，惟不开大门而已，逾窗而入遂成定式。及二人有子，皆留母家养育。
摩梭人家庭内的尊长是老祖母，老祖母管控家内一干事物，祖母屋为家庭之中心。家中男性成员一生与自己的姐妹一起居住母家，负日常家庭劳动及养育外甥、外甥女之责。
在泸沽湖逗留两日，“走婚”这神秘的字眼儿始终萦绕在脑际，尽管明白这属于走婚人的私生活范畴，但一有机会，我还是尽可能询问打探。
在泸沽湖上为我们划船的，是一对儿摩梭母女。母亲35岁，女儿13岁，母亲说她就这一个女儿，在泸沽湖镇小学读5年级。女儿朴实沉稳，普通话讲得不错。母亲的话有听不懂的地方，都是女儿帮忙再重说一下，直到船上人点头为止。女孩儿说正放暑假，来帮助母亲划船运客。船客中有人问这位母亲是不是走婚，母亲回答是的。我也顺着问女孩儿她的父亲是不是常来看她，她说经常来。本想再问问这女孩儿长大了是否愿意像妈妈这样走婚，话到口边，又觉不妥，还是咽了回去。
在泸沽湖景区内骑马而行，便抓机会与牵马的一位摩梭妇女攀谈。她今年53岁，走婚，生养了4个孩子。我问她的孩子走婚没有，她说有。她坦率地告诉我，这些年来，很多摩梭年轻人不愿意再走婚，而是选择登记结婚并共同生活在一起。说完，她摇着头补充了一句：“没得办法，管不得呦”。
在情人树景区边，见一中年汉子坐在一边，看似当地人，便凑过去与他搭讪。打问后方知这是一位45岁的摩梭老弟，住在离这里数公里之外的地方，闲着没事儿，就来这里看热闹。见他温厚腼腆且无防意，我就开门见山地与他谈到走婚的主题。他说他与他的“阿夏”（到了这把年龄，实际上已经从恋人到了爱人）生了一男一女两个孩子。我问他会不会经常去“阿夏”和孩子那里，他说偶然会去帮助他的“阿夏”和子女们，但主要还是要在自己家里照顾母亲和姐姐妹妹及其孩子们。我问他：“不能经常与你爱人和孩子在一起，是不是很想？”他有些不好意思地答：“大家都这样，习惯的”。他说：“年轻娃娃们起了变化，更愿意结婚在一起”。他又补充说：“这也是他们的自由，管不得”。
传统与现代，总会冲突。我在泸沽湖接触的这几位走婚当事人，其实年龄也并不算大，他（她）们选择走婚也只是一、二十年前的事情......
泸沽湖当地对摩梭人“走婚”的故事大加宣传和渲染，我以为，很大程度上是为了满足游客的好奇心。查资料，2010年统计盐源和宁蒗两地的摩梭人人口53700人，时至今日，到底众多摩梭年轻人选择什么样的婚姻形式？到底还有多少年轻人仍然选择“走婚”？也没有看到准确具体的统计数字。
泸沽湖景区内有摩梭小伙子现场版“阿夏攀窗”走婚演示
阿夏的花房内，床侧便是花窗，是阿注前来的通道
阿夏房间内一角，花窗其实就是一扇门。当阿注从窗户进来以后，阿夏会在房间的正门外挂上一顶帽子或者什么东西，意在告诉自家人自己正和情人在一起
这位老汉也要爬？
对游客开放的摩梭人的祖母屋，最大的特点是屋中间是一个大大的火塘。这里要能容纳下一大家人一起祭祀或就餐
摩梭人在祖母屋内围坐在老祖母身旁。照片来自网上
为我们划船的这位摩梭女子今年35岁，选择的是走婚
上幅照片中划船女子的13岁女儿。父母是走婚，她说他的爸爸会经常来自己家里看望。本想问她大了还走婚吗，但觉唐突，又吞回去了
在泸沽湖骑马而行，与这匹马的女主人攀谈。这位摩梭妇女今年53岁。她说他和她的阿注生了四个孩子
在泸沽湖情人树景区，我其实没有看景，都用来和这位45岁的摩梭老弟聊天了，同事们去转景区，约半小时，我与他聊了半小时。他是我在泸沽湖景区里聊得最深的走婚当事人。老弟温厚随和，有问必答。谢谢老弟，祝福你
泸沽湖景区里的走婚桥。这里自古就是摩梭男女约会的地方。摩梭人走婚风俗的实质是“男不婚，女不嫁”，男女相识相恋大多就在湖水边或桥头的对歌共舞当中，在此生出感情后，“阿注”才可以攀窗幽会自己的“阿夏”
起《摩梭走婚》一首：
世代家权女人当，
情人夜会必攀窗。
有情阿夏不出嫁，
阿注归家把父当。
宗教与生活
泸沽湖地跨川滇，靠近藏区，居住在这里的摩梭人大多信奉喇嘛教。佛教寺庙、白塔和玛尼堆散布于湖边。
摩梭人的老建筑是纯木制结构，一般两层。新近盖起的房屋则更加堂皇，只是屋顶更多采用了砖石等新材料，木门木窗仍雕刻着各种吉祥图案。无论是新建筑或旧建筑，摩挲人都是以母系大家族为单位设计构建。
在泸沽湖第一晚，我们一行参加了摩梭人篝火晚会。围绕篝火，摩梭青年男女跳起铿锵有力的甲蹉舞。游人被邀参加，联欢互动，得以体味摩梭人业余休闲的形式。
摩梭人一直靠种植土豆、玉米、麦类以及打鱼谋生。近十多年旅游业迅速扩展，为摩梭人带来颇大的经济收益。
摩梭人生活得很平和很安逸。导游讲：泸沽湖除2007年发生过一起伤害案外，前后没有恶性刑事案发生。我们落宿的摩梭客栈不锁亦安。
摩梭人纯朴，待客热情而真诚。
泸沽湖地区的一座藏传佛教寺庙
这是泸沽湖边的五支洛码头边的一座焚香塔炉
泸沽湖里一小岛上的白塔
鲜花守望着农田
售卖当地土特产的摩梭妇女
盐源花椒很有名
这位摩梭妇女身上背的是苹果干，盐源苹果也很有名
摩梭小姑娘在给游客做摩梭彩辫
晚上，当地摩挲青年会为游客表演摩梭歌舞，围绕着火盆跳得热闹
看到摩梭帅哥跳，游客中的美女不由得也参与进来。篝火晚会结束后，摩梭舞者们会挑选出游客中的一位男子，将他抛向空中
典型的摩梭人的两层房屋
上面开有花窗的摩梭民宿博物馆。这位摩梭女子是为我们讲解的讲解员。博物馆院内，摩挲人会定时表演攀花窗走婚情景。有兴趣的游客，也可以参与攀爬
我们落宿的旅店，门锁是不用锁的
在摩挲旅店里吹曲葫芦丝，出门在外，我与同事们热闹一把
摩挲人院内的花影壁
这一定是一个老阿注！划船去探望自己的“阿夏”
准备带着客人游泸沽湖的摩挲小姑娘，如璞玉般淳朴。她是不是未来的“阿夏”？
舌尖摩梭
苏理玛酒五粮酿，
猪膘肉是沉年香。
苦荞南瓜野山菌，
仙人球果圆偏长。
还有盐源青苹果，
鲜吃不如果干香。
停看泸沽方两日，
舌尖更比眼睛忙。
——诗解见照片及说明
苏里玛酒，用青稞、糯米、苦荞、玉米和大麦等五种原料酿制，是摩挲族传统的酒精饮料，类似黄酒。摩梭人待客必备。味道清香甜酸，颇有清酒、黄酒间的味道。解说员说“苏里玛”摩挲语是“女神乳汁”的意思，一同事说，就冲这，多喝几杯！
猪膘肉，摩挲人特色佳肴。其实就是腊月里杀了猪以后进行制作。把内脏取出，并抹上盐、花椒、大蒜、酥油和蜂蜜等，再将其缝合完整。经过太阳下晾晒和阴干，便搬进祖母屋内，置于神柜或灶台上。吃的时候就割下一块
在泸沽湖吃的猪膘肉片
苦荞南瓜饼，买一块尝尝，味道不错
盐源县多“野生菌”，蘑菇的种类繁多。这是泸沽湖一家店铺内摆放的蘑菇
泸沽湖一带产的一种水果，以前从未见过。看着像仙人掌上的果子，当地人叫它“仙人果”。里面有小籽粒，吃着咯吱咯吱地很甜
盐源盛产苹果。卖苹果的当地人讲这个品种叫“金冠”
这位摩挲妇女背篓里的就是盐源苹果干
天赐山水
川滇间嵌一明珠，
不饰男儿配美姑。
格姆亮海透母性，
天然造化乃泸沽。
注：泸沽湖湖面海拔约2700米，似川滇高原间一宝珠。湖光潋艳，水天一色，群岛星布，峰影倒映，林木苍郁，野花葱葱…... 摩梭人将湖水称作“谢纳米”，意为母亲的湖；将湖畔3770米的最高峰称作“格姆”，意为“白色女神”。泸沽湖，上天之赐！泸沽湖，柔情似水，实乃女人之湖！
云里格姆峰，何处寻你真面目？
泊在泸沽待客至，摩挲母女将登船。我们将乘坐这条船游泸沽湖
夏日山水绿，船来一点红
一盆泸沽水，半岛坼云烟
泸沽岸边闲舟旧，阿注曾荡阿夏家
泸沽湖的一角
杨二车娜姆，四川泸沽湖的“叛徒”？
泸沽湖是川滇的界湖。云南宁蒗县属三分之一，四川盐源县属三分之二。
杨二车娜知名度很高，她出生在四川境内的泸沽湖畔。1997年，已经生活在欧洲的她写了《走出女儿国》后，泸沽湖名声鹊起。云南方面抓住商机，率先开发泸沽湖旅游观光，打出的招牌就是“丽江泸沽湖，最后女儿国”；而且云南将泸沽湖与离泸沽湖不远的丽江包裹在一起开发，效果极佳。杨二家与云南界紧临，云南省便赠送杨二云南一侧半岛一座，杨二于岛顶建有“杨二车娜博物馆”一座。杨二成了云南省开发泸沽湖旅游的形象代言人，由此盆满钵满，不亦乐乎。
杨二车娜出生在此附近的一个摩挲家庭内
在泸沽湖开发上，云南占了先机，四川的摩梭人便把杨二视为“四川人的叛徒”。余不知这个和若干个老外扯过证儿又撕过证儿的杨二女士作何感想！到底是泸沽湖走婚族的后人，透着一种由内而外的自由奔放。
以上所言，乃导游在车过杨二的出生地和她那座半岛时所讲的一段花絮，姑妄听之，仅做参考。以此作结。
2014.7.18—19 写于泸沽湖
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