书的命名取意
古今中外没有任何一部小说像《红楼梦》这样奇怪，居然有五个作者五个书名。在首篇文章里我们说过，这是为了规避文字狱，那作者用一个化名和一个书名就可以了，为什么还要用五个化名五个书名呢？究竟每个“作者”和每个书名都有什么关系呢？想要传递什么信息呢？作者究竟想要表达什么主题思想？
下面我们就逐个地来解读：
第一位作者石兄，书名《石头记》。
说起石头，你还别说，石头着实与大明王朝有着不解之缘，金陵又叫石头城，朱元璋建都金陵石头城，死后又埋葬在金陵石头城。朱元璋的名字里也有个石头，璋是一种玉石，玉璋为国端。
朱元璋在逃难时夜宿广应寺芙蓉洞时头枕一块石头，没想到这石头治好了朱元璋一头的疥疮，后被朱元璋封为“皇帝石”。朱元璋也是一位钟情灵璧石的皇帝，每年去皇觉寺进香，总要对寺里用灵璧石做成的鱼磬祭拜一番，称灵璧石为“神灵之石”。
灵壁磬石
朱棣靖难之役后也为朱元璋修了个三万吨的石碑，勒石以记朱元璋之功业。对于古人而言，刻石其实是一件非常耗费钱财与精力之事，换句话说就是没有大事不会雕凿石刻。且记史是一个王朝的头等大事。《石头记》（头者首也，有开端，开始，开创，首创，首要之意）所以《石头记》既《明史记》。
作者石兄这个化名，来自北宋书画家米芾(fú字元章）拜石为兄的典古。暗喻朱元璋拜灵璧石，封“皇帝石”。石兄，石雄也，石头城里崛起的大明雄国。
第二位作者空空道人，他将《石头记》改为《情僧录》。
这空空道人可不是《红楼梦》开篇说的那个渺渺真人，他们不是一个人。这空空道人为什么要把《石头记》改为《情僧录》？注意了，作者这里用词是“道人”而不是“真人”。道人谐音盗人，这“空”字是“罕”字的露头藏尾。什么意思呢？
李自成攻入北京，崇祯帝在紫禁城后的煤山（今景山）自缢而死，明朝灭亡。而在关外虎视眈眈的满清地方政权终于觅得良机，打着为崇祯复仇的旗号攻进北京，但满清入主中原后，对于大明的亲王，皇族一律加以诛杀。诛杀近万人以上，这也是历史上新朝诛杀前朝皇族最多的。
所以“空空”有“空空如也”之意，也有罕见之意，也指满清大罕（汗）们的狐狸尾巴最终还是露了岀来，不但盗取了李自成的胜利果实，还篡改了《明史记》隐埋了自己的诛戮史，写成《情僧录》（清生录，清朝的史官书生所录。僧也喻指满清行施剃发易服今时的杀戮暴行，禽兽录）。空空道人改书名是在“大荒山无稽崖青埂峰”下，《山海经·大荒西经》中记载“大荒之中，有山名曰日月山”这日月山喻大明的江山。指满清攻占石头城后改了《明史》，满清打着为崇祯复仇的幌子（谎言），实为入主中原，入主后将这谎言变成杀戮，最后把杀戮全删了“大谎删，无记呀，清更封”。实情被删除，没有记录，被更改封杀，变成清人粉饰后的记录，史书有投机。《石头记》者《史投机》。《石头记》化丽转身《情僧录》。
还有，一个“道人”怎么一下就变成了“僧人”，“道人”要写书立传也是与道家有关的事，怎么写起僧人的事来了呢？。其实“道”变“僧”是“剃发易服”的隐讳写法。意思大清破坏“中华衣冠、礼教，盗窃华夏”。《红楼梦》的开篇说茫茫大士与渺渺真人是生得骨格不凡，丰神迥异。二仙人到了人间竟变成了癞头和尚和跛足道人。书中有一段对比描写，茫茫大士未入凡世是“鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光”，入了凡世却是“破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮”。渺渺真人未入凡世是“相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西”，入了凡世却是“一足高来一足低，浑身带水又拖泥”。一个癞头跣脚，一个跛足蓬头，疯疯癫癫，这就是“剃发易服”让人满头刀伤疤痕，癞头疮肿，跛足息肩，有所忌难的结果。也暗示兵连祸接，满目疮痍，民众生活，举步维艰。“浑身带水又拖泥”不就隐喻满清吗？
第三位作者叫吴玉峰，改为《红楼梦》。
吴玉峰，吴是吞的异体字，玉指玉玺，谐音为“无玉封”，意思是说满清吞并了大明江山，夺去了政权，太子没了政权，也没封什么王“无玉封”也。所以朱家王朝成了过往的梦，成了《朱楼梦》《红楼梦》，醒后“寤（wù ）语一席悲相逢”（寤语逢，吴玉峰）。吴又隐指朱元璋称帝前为吴王。
《红楼梦》开篇所说的“大荒山无稽崖青埂峰”也有“大皇山，无继芽，清更封”之谐音。意思大皇创立的江山，没有继承的苗芽了，全被满清占领更改封疆了。
“山崖峰”隐指三山，三山：又叫护国山，位于南京西南。据说，朱元璋和元军在三山附近交战失利被追杀，曾藏身于三山寺大殿神像下面。而他刚进去关好门，一只大蜘蛛就爬了过来，在门上吐丝结网。元军追赶至此，看到蜘蛛网，认为这里已很久没人来过，就撤走了，朱元璋由此得救。朱元璋登基后下旨把三山改为“护国山”，把三山寺改名为“护国寺”。
“山崖峰”也指南京的紫金山（钟山）、栖霞山（摄山）、护国山（三山），一座石头山，半部金陵史。“山崖峰”也指“三山五岳”隐指大明河山。
第四位作者东鲁孔梅溪，改书名为《风月宝鉴》。
东鲁孔梅溪，东鲁指鲁国，鲁国有个附属国，叫邾国，朱姓出于邾国。“邾”显然是“朱”加“邑”（右阝指城邑）而成为地名的。朱，赤心木。孔指孔子，代指汉民族的儒家文化，孔也隐指诸葛亮孔明（朱国明）。“梅溪”取唐代贾岛的《冬夜送人》诗句“花落梅溪雪未消”，“花”隐指“中华”，梅字拆开为“朱母”，指大明的开创者。“雪未消”臣之恨，犹未雪！
“风月宝鉴”的正面是美女，背面是骷髅，是被满清统治者掩盖的血淋淋的历史真相。在清初明遗民诗文中，用“月”“红”“花”“春”等表达对明和南明的感情，用“风”“清”“水”“金”等表达对清廷的憎恨，己是黙认的普遍写作手法，也是明遗民文化圈共同语境下心照不宣的隐语。
作者想通过对这段历史的分析和思考，来反思大明亡国的原因，书中塑造的人物“元春、迎春、探春、惜春”就隐喻了对此原因的探析（元迎探惜）。明朝从嘉靖朝奸臣严蒿当道开始，直到魏忠贤等阉党专权，大明王朝已经病入膏肓，无药可救。
“孔梅溪”中的“孔”，也隐喻明朝在阉党专权下的千孔百苍，书中的“癞头和尚和跛足道人”喻指从头坏到脚。“梅溪“也有发霉（梅）稀烂，让人让人唏（溪）嘘之意。除了原因探析，更有悔恨反省。梅是悔的异体字，孔也隐喻“孔明诸葛亮”指天亮《红楼梦》醒，反思明白之意，崇祯又称明思宗。
书中贾敬喻嘉靖，王熙凤喻魏忠贤，凤凰雄为“凤”，雌为“凰”。魏忠贤不男不女，王熙凤女用男名，是不女不男。王熙凤判词：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
凡鸟是凤（鳯）的字谜，鸟字入凡，凡字中的一点那去了，阉割掉了。“偏从”隐喻睾丸的“丸”字移位变体，变成“凡”字，中间一点被割了。“末世来”好理解，指大明末日的到来。“都知爱慕此生才”喻“魏”字“八千女鬼”，后宫佳丽八千，淫醉才女必成鬼。
“一从二今三人木”为“檢”字，指崇祯帝朱由检（檢）继位后，打击阉党，治魏忠贤罪。“三人木”也喻指魏忠贤，崇祯帝，王熙凤三人都是上吊而“休”。
“哭向金陵事更哀”仍由朱由检怎么勤政，积重难返的大明走向灭亡已是注定的事，哭向烈祖烈宗痛诉，世上没有比大明灭亡，更值得反思悲哀的事（明思宗）。这也是作者的痛诉和控诉！
所以说《红楼梦》不只是在吊明反清，更是悔悟自明。这不仅为后人留下了一部《风月宝鉴》，也留下了一部以明清兴亡为宝鉴的小说体《资治通鉴》。
第五位作者曹雪芹，披阅改成《金陵十二钗》
《金陵十二钗》中有正册十二钗、副册一钗（香菱）、又副册二钗（晴雯、袭人）。共十五钗。隐喻大明朝的大一统历十二世，自朱元璋之后传十五帝。十五裙钗是围着“通灵宝玉”的主人在转，朱元璋之后的十五个儿孙皇帝是围着朱元璋创力的皇权（玉玺宝玉）在转。《红楼梦》开篇也说女娲炼石补天，300多块，每块“高经十二丈，方经二十四丈”。实指朱明皇族从朱元璋建明王朝（朱元璋到朱由检），历时300多年，皇位传袭十二代，朱元璋有二十四个儿子（十二钗也暗含二十四，一个钗由两股簪子合成，十二个钗就是二十四个簪子，簪子是竹子做的，竹和朱同音），其一为皇帝主脉，死后入正册。其余为亲王，死后入副册，再传为又副册。
金陵十二钗
册者，史册，史乃册祝，有册有典，王命作册。册也指帝王祭祀天地神仙的文书或对臣子封土、封爵或免官封的诏书。册者策也，策划，筹划，策略，政策制度。《金陵十二钗》中的钗本指别在妇女发髻上的一种首饰，钗簪都是用来束缚管理头发的，所以钗在这里也隐喻管理制度。
前面说过筹划起造大观园的“山子野”，他造大观园用的就是“山子野制度”，一个山野匠人有的只能是枝术，枝巧，只是“术”的层面，那能有什么“制度”，“制度”属“道”的层面，治国理政方有“制度”。“山子野制度”实指明朝的治国策略和制度，特别是独创的“内阁制”。明太祖朱元璋时傅恕上陈“治道十二策”朱元璋嘉奖并采纳。《金陵十二钗》既《金陵十二策》，实为《明制国策》《金陵事儿策》。
《红楼梦》原著截图
《金陵十二钗》之名也有岀处，岀自南宋诗人朱敦儒的诗句：《相见欢·金陵城上西楼》
金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。
中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪过扬州。
“簪缨”，是指贵族官僚们的帽饰，簪用来连结头发和帽子，缨是帽带，此处代指宋朝的贵族和士大夫。中原沦陷，北宋的皇家贵族纷纷逃散。西晋末天下乱，中原士族相随南逃、中原文明和中原政权南迁，被称为“衣冠南渡”，这是又一次的“衣冠南渡”。这首诗表达了作者深沉的亡国之痛和慷慨激昂的爱国之情。
《金陵十二钗》作者为什么不用簪而用钗，属金的字比比皆是，同样薛宝钗为何不为其取名宝簪、宝玥甚至宝铢等等，而非得用钗字呢？钗，用金属作的发叉，黄金作钗分两股，钗谐音拆，喻拆开，分开，叉开，象征离别。“十二”字谜为“王”。古时把大地分成十二地支，十二地支统合起来就是大地。“十二”喻意为“王土”。秦始皇铸造十二铜人的“十二”意思就寓意着“天下统一”。“十二钗”指王土被分，第一个寓意指朱棣迁都（属大明中兴史）；第二个寓意指大明亡国，被后金国（满清）钗分侵占（属大明亡国史）。
《金陵十二钗》又隐名《警聆史而策》，作者在用隐语警言告诫世人，警策聆教于历史，用大明制国理政中的一些失策来告诉后人，一时失策，百日难收，一人失策，千夫难为。“灭六国者，六国也，非秦也。亡秦者，秦也，非天下也”。《警聆史而策》是以策失诫世，策得示后，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，彰往察来，儆戒无虞。不论是寻求个人进退取舍，还是国家治乱兴衰，宁国府和荣国府有现实的经验和参照。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。宁国公贾演和荣国公贾源给了最显活的答案，演，长流也；源，源泉者。浚源方可流长，这也许才是《金陵十二钗》要给你的治要金典名册。问流哪得清如许？为有“明策治要来”！
曹雪芹，“曹雪芹”三个字是个隐喻的字谜“一曲夕阳下，山崩雨飘摇，薪火无人传”。“明”字中的“日”在曲字的下面，下日为夕阳。山崩而倒“彐”，“崩”字中的“月”已不见，只有风雨在飘摇。薪火无人传，“薪”字去掉“亲”字就是“芹”字。隐喻大明江山江河日下，曲终人散，山河破碎，血（雪）雨腥风，薪尽火灭，后继无人。
作者眼看反清复明已没有什么希望，“无才可补天”，昂首已无日，只能铺纸嘲谑（xuè）清，操笔洗雪情”，一操（曹）“一把辛酸泪”，再操（草）“谁解其中味”。
芹者，芹菜也，厨房里的药物，炒削芹之味，可医身病也。治大国如烹小鲜，操学勤之政，可治国病也。芹者，操（草）刀斧也（斤古时指斧头）。
曹雪芹者，操刀斧之笔，举血淋之教训，告前车之覆鉴，以史为方，以书为药，善读医失，警聆治策！
芹者，采芹人也，指有才学的秀才，国之栋梁。芹者，献芹也，意思是谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
南宋抗金名将辛弃疾，平生的志向就是“补天西北”，“收复中原”。为了实现这个愿望，他奋斗了一生。可他“西北洗胡沙”“一心补天裂”的满腔爱国热情，光复故国的壮志未能酬，在现实世界中只能“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”。
他曾不顾自己官职低微，“位卑未敢忘忧国”，上书朝庭，分析敌我形势，提出强兵复国的具体计划，就宋金双方“和”与“战”的前途作了利害分析，写成十篇论文，即名之为《美芹十论》。“却将万字平戎策，换得东家种树书”。这“美芹之献”，“平戎之策”饱含着浓烈的家国情怀，高昂的民族气节。
曹雪芹者，秉（操）持大宋梅雪风骨，以小说的形式，献芹《金陵十二钗》（家国治要明策），蕴含的也是家国情怀，民族精神。
宋朝在经历了三百一十九年的荣辱兴衰风雨飘摇后惨遭覆灭。然而，宋朝文臣武将的家国情怀，民族精神却没有覆灭，从辛弃疾，陆游，岳飞，直到崖山之战，宋朝灭亡后的文天祥，他们留取的是赤子丹心，挺起的是家国民族的脊梁。这铁血丹心天地可鉴，这壮怀气概青史可册。
一样，明朝覆灭了，但仁人志土的家国情怀，民族精神没有覆灭。不论是明朝中叶的于谦，胡宗宪、戚继光、俞大猷、谭纶，还是明未的孙承宗，袁崇焕、卢象升，史可法、阎应元、李定国、张煌言、郑成功，陈子龙，顾炎武以及那些宁死不降的老百姓都是爱国义士，民族英雄。
阎典史在江阴城破时写下的绝笔对联最能反映这些英雄们的真实想法：
八十日带发效忠，
表太祖十七朝人物；
十万人同心死义，
守大明三百里江山！
他们的爱国热情，民族精神同样可鉴可册。他们是民族的精英，民族的精魂，引领着、推动着历史的车轮滚向前，他们的情怀气节彪炳史册。《金陵十二钗》实乃《精领史而册》《闺阁昭传》，红粉裙钗实乃赤忠群才，“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，
“大荒山无稽崖青埂峰”，若只是指“石头城”的三山，那就太狭隘了。“大观园”者，我们要“大观”，这里“崖山”也隐喻崖山之战后文天祥（字宋瑞。红楼梦里的贾瑞，字天祥。隐喻假文天祥）一个人支撑起了整个民族的精神高峰。这“崖山”是“补天处”，由宋朝到明朝这家国情怀，民族精神都是一脉相承的，一片丹心，大煌光芒，无有际涯，青史更峰（大煌闪无际涯青更峰）。这始终照耀着华夏民族砥砺前行，一直激励着、鞭策着华夏儿女前赴后继，百折不挠，走向更高的巅峰。
这也许才是将曹雪芹按排成最后一个作者的真正原因吧！《石头记》被改，标记着明朝的颠覆，而以《金陵十二钗》（精领史而册）收尾，这又标记着中华人文精神的不灭。作为一个旷古的文化灵魂，她照亮了昔日的兴衰；作为一种煌熠的民族精神，她启示着未来的存在。
《红楼梦》自面世以来，关于其作者的讨论便络绎不绝。因为只有确定了作者和作者的出生背景，就可确定他写书的时代背景，进而就可确定作者写书的意图目的及主题思想。不然《红楼梦》究竟是一本什么样的书就无从谈起。
通过上述对五个作者五个书名的索隐解读，我们基本明了《红楼梦》是一本什么样的书，现在可大致归纳一下：
天塌地陷，炼石补天，无力回天。江山沦陷，国破家亡，刻骨铭心，镌于《石头记》之。大荒山下，青埂峰上，“石兄”我“日夜悲号”，空空如也，空谷回音，茫然渺然，仙人点悟，历经尘世洗劫后，从中走岀了一条清醒路《情僧录》（前面不是说清朝的史官书生所录吗，这里怎么又变成清醒路了？记着，一笔多意是红楼梦的特点）。《红楼梦》美，醒后寤语相逢（吴玉峰），朱国明城，千疮百孔，霉烂唏嘘（孔梅溪），当反思明志，鉴行致远，《风月宝鉴》之。
曹雪芹曰：炒削芹之味，可治身病。治大国如烹小鲜，操学勤之政，可医国病。以史为方，以书为药。《金陵十二钗》者《金陵十二策》家国方略也。《金陵十二策》者《警聆史而策》警世醒言。今操刀斧之笔，献美芹之书，既如辛弃疾有“补天裂”之壮志，那“美芹之献“又怎么会没有家国情怀，民族精神呢？《精领史而册》这才是可光照千古，可励万世的金领史册，金典史册！
曹雪芹又曰：
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。书者曹雪芹，即非曹雪芹，是名曹雪芹。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。书名曰《红楼梦》，即非《红楼梦》，是名《红楼梦》！
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