《论语》的开篇三句话
《论语》是一部流传千古的典籍，堪比基督教的“圣经”。但开篇三句若按现今流行的权威解释，却显得很是肤浅，类似大白话，没有多少意义！
【原文】 1.1 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”
【权威译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不恼怒和怨恨，不也是一个君子吗？”
按这种解释，三句话一句一个意思，前后句没有语意上的连贯性。如此以来，第三句“人不知”就成了半截句子，不知道什么？没有了具体内容！
学习并复习有这么值得快乐吗？远方来客了不用说当然很高兴！别人不理解自己，不恼不怨只是底线，这样做就是君子，那君子的标准也太低了吧？
“论语”中名言警句频出，怎么偏偏会用这么三句看似平淡，没有什么寓意的话开头呢？这显然和《论语》这个国学大典的身份以及开篇语句的地位不符，难怪学界对这个解释存有疑义。
写文章讲究“虎头豹尾”，文章的开头是全篇的纲，既要开宗明义，又要统揽全篇。《论语》虽是语录，但也不会违背这个写作章法，它的编纂者应该深谙此道，肯定会把提纲挈领的话放在开头，断不会用这么互不关联，没有多少实际意义的三层意思作为整篇的开头。
由此可见，后人对这三句话的解释有误。
《论语》是语录文集，没有俗常该有的开头的话，开篇的这三句替代了开头，具有“引言”的作用。
《论语》是孔子及其弟子思想和主张的总集，开篇三句话阐释了作者的治学方法和态度，语意上不是彼此孤立的，而是前后意思相承，互相连贯的，对通篇具有解释和说明功用，是针对其所有思想和主张而言的。
开篇三句交代了自己全部思想和主张的产生过程，是全篇不可或缺的重要部分。
把这三句当做“”开篇引言”而且认为它“语意贯通”，站在这么一个角度去理解这三句话，上述问题就迎刃而解了。
第一句中的“学”不要理解为名词“学习”，而要按动词“做学问”来解释。“时”就是它的本意“时常”。“习”字既含有“复习”的意思，但更侧重于“实习，演习”之意。
意译如下:
做学问不但要注重理论研究，而且要经常进行社会实践，理论与实际相结合。
真理越辩越明，要和来自天南海北的朋友广泛交流探讨，博采众长。
学无止境，自己的学说如果不被理解或接受，也不要恼怒和怨恨，不将自己的观点强加给别人，这样做才是君子所为。
前两句是治学“方法”，强调理论联系实际，加强学术交流和探讨。后一句是对自己的学说能否被社会接纳采用所持的豁达“态度”，孔子周游列国四处碰壁，在“论语”的开篇中这么说，既是一句自寻台阶的无奈之言，也是一种自我安慰。三个疑问句，则表示出了作者的治学乐趣和超然的学术心态。
如此解释，才更贴合语句本意，既解决了语意肤浅的问题，又提升了这三句话在整本书中的地位和价值！
最后补充一点:既然开篇三句话语意贯通，那么第三句“人不知”……这句话从语意上讲就是完整的了，不再是半截句子，此种语境下，后半句是可以省略的。但是，从三句话的整体句式对照来看，第三句却还是有问题的:
通过句式对照，“人不知，而不愠……”似乎断句有误，“而”是转折词，也起关联作用，有“而”字在，这个逗号就显得无用了。如果去掉这个逗号，变为“人不知而不愠……”，既不影响全句语意，又能和前两句的句式相对应，全篇整齐划一，这样岂不美哉，大家以为呢？
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