壬申 癸酉 剑锋金宝剑锋从磨砺出，今天小编就来说说关于纳音详解性格?下面更多详细答案一起来看看吧!
纳音详解性格
壬申 癸酉 剑锋金
宝剑锋从磨砺出
壬水自源头出发 周流至此，已经锐不可当，犹如倚天屠龙，睥睨天下
如前面我们的论述，在八卦体系当中，酉是一个特殊的位置，既是最后的成熟，又是母体不可逆衰亡的拐点，这是四正卦的最后一个，是一个轮回最后的结果所在，而壬，癸水从源头而来浩荡到此，已经完成了生命的四分之三，按照人的一生而言，差不多进入了中晚年，这是一个生命历经沧桑而后随心所欲的年纪，心之所至，在自己的世界里无所不能，壬申癸酉是生命最后一个拐点，如长江水到了金陵南京，如黄河水到了泰山济南，巨大的能量转化成为了一个先进的文明，巨大的壬水能量在这里再次凝聚成型，这是壬水力量华山论剑，也是生命凝聚其毕生力量，最后的辉煌，剑锋所向，谁能匹敌？谓之“剑锋金”
壬申，上坎下坤，为水地比卦，形象描述了这个时候的能量状态：
比卦，水地比卦，原文
《比》：吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺従也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
一阳驾驭六阴，这个时候，是生命的最辉煌的时候，所以可以“建万国，亲诸侯”，但是，正像前面说的，这也是不可逆的衰败，反过来看，六阴围攻一阳，很快就会把一阳“榨”干的，这也是这“一阳”挥霍自己的生命换取的快乐（忽然想起吕洞宾的一句诗“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫”），纵欲总是不好的，如商纣王，如唐明皇，所以“不宁方来，后夫凶”也是历史必然。
初六，有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：“比之自内”，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰：比之匪人”，不亦伤乎？斋
六四，外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以従上也。
在九五的一阳统治下，这四阴还是相对规矩和服从的。
九五，显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：“显比”之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也。
还是很辉煌的，偶尔的失误大家也能够理解。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：“比之无首”，无所终也。
危机初露了，怎么办呢
勇敢面对吧
癸酉，上山下兑，山泽损
损，有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往，曷（he）之用？二簋（gui）可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉。无咎，可贞。利有攸往，曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
（白话）损卦，减损下方而增益上方，他采取向上走的路。损卦有诚信，最为吉祥。没有灾难，可以正固。适宜有所前往，要使用什么？二簋就可以用来献祭。用二簋献祭应该配合时机，减损刚强者增益柔顺者也应该配合时机。减损与增益，满盈与空虚，都随着时序而运行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
到了此时，圆满已经到了极致，“损”是必然的结果，那么，就要坦然接受，要“惩忿窒欲”，放平心态
怎么办？“曷之用，二簋可用享”，去祭祀吧，求苍天保佑，对于天道，我们的老祖宗也没有办法啦，听老天安排吧
（六爻内容）
初九。已事遄（chuan）往，无咎。酌损之。《象》曰：已事遄往，尚合志也。
要有危机感，做好当下，不要期望太高
九二。利贞，征凶，弗损，益之。《象》曰：九二利贞，中以为志也。
当然，在合适的节点还是可以适度进取的
六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。《象》曰：一人行，三则疑也。
“灾难”降临了，要勇于面对，果断处置
六四。损其疾，使遄有喜，无咎。《象》曰：损其疾，亦可喜也。
合理止损，适度引导，“损”也不全是坏事
六五。或益之十朋之龟，弗克违，元吉。《象》曰：六五元吉，自上佑也。
损极而益，这也是天道
上九。弗损，益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。《象》曰：弗损益之，大得志也。
经过一番损益斫销整理后，再出发！
下一局，回家之路—大海水
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