楚墓竹简的传说（荆州王家咀楚墓出土竹简）

楚墓竹简的传说（荆州王家咀楚墓出土竹简）(1)

一场火灾，孔子为何叫好？

王家咀楚简《孔子曰》的第765、484、483号这三支简保存较完整，按文意可以编连。文中用表示分章。

第一个之上只有一个“

楚墓竹简的传说（荆州王家咀楚墓出土竹简）(2)

”字，它前面的内容目前还没有确认在哪一支简上，我们暂时先放一放。

从第一个之下到第二个之上，记载了孔门十哲之一宰予（字子我）向孔子请教关于“德”的问题，孔子曰：“大德毋逾楝，小德出入可也。”在传世本《论语》的《子张》篇中，十哲中的卜商（字子夏）也说了类似的话。“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”(“大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。”）现在从竹简的发现来看，这句格言的原创权应该还是属于孔夫子的。

从第二个之下到第三个之上，记载了孔子对一起火灾新闻事件的评论。当时，孔子周游列国，到了陈国。有一天，听说鲁国祭祀先君鲁桓公、僖公的宗庙最近发生了火灾。孔子听闻此事后表现出很开心的样子。弟子巫马施（字子旗）问道：“子新去夫鲁，人其惑子。”（“您不久前才离开了【您的祖国】鲁国，旁人会对您【为火灾叫好】感到疑惑不解啊？！”）孔子回答说：“夫文、武犹有毁，而桓、僖如毁者也而不毁，夫天毁之也。”（“周文王、武王的宗庙尚且要毁掉，而鲁桓公、僖公的宗庙早就应该毁掉却一直不去拆毁，现在老天爷终于把它们给毁了！”）

这段孔子为宗庙火灾叫好的故事，在传世本《论语》中没有记载。但在孔子亲笔撰述的《春秋》中却有具体的时间：鲁哀公三年“五月辛卯，桓宫、僖宫灾”，就是公元前492年5月18日。《左传·哀公三年》详细的记载了火灾发生以及鲁国官员组织救火的经过，还特别提到“孔子在陈，闻火，曰：‘其桓、僖乎！’”但没有展开叙述孔子对此事件的评论。西晋军事家杜预为《左传》作注解时说：“言桓、僖亲尽而庙不毁，宜为天所灾。”唐代经学大师孔颖达进一步疏解道：“礼，诸侯亲庙四焉，高祖之父，即当毁其庙。计桓之于哀，八世祖也，僖，六世祖也，亲尽而庙不毁，言其宜为天所灾也。所以不毁者，服虔云：‘季氏出桓公，又为僖公所立，故不毁其庙。’其意或然。”

下面我们来作一点通俗的解释。按照周朝的礼制，诸侯国可以为国君的父系祖先建造5座宗庙。其中1座居中，是祭祀立国始祖（太祖）的，要永远保持不变。另外4座分列左右，是分别祭祀在位国君的高、曾、祖、考四代祖先的，再往上数的祖先之灵就不能享受独尊一庙的特权了，要把牌位合并到太祖的庙里去。到了与孔子同时的鲁哀公时期，鲁桓公、鲁僖公已经属于世代比较久远的祖先，按照礼制也就不能保有专属的名为“桓宫”、“僖宫”的宗庙了。此时，在鲁国数代专权的季孙氏家族，其血缘出自鲁桓公第四子季友，掌权开始于鲁僖公在位时。所以“桓宫”、“僖宫”的“不毀”，应该出于季孙氏的政治目的。孔子对当时“礼崩乐坏”“陪臣执国政”的政治环境一向是看不惯的，这次正好借着“天毀之也”的话题吐了一把槽。

从第三个之下，记载了孔子离开鲁国到卫国去时，和一位鲁国人发生的一段对话，因为后文目前还没有确认在哪一支简上，我们在这里也就暂时不展开讨论了。

竹简

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