楚墓竹简的传说(荆州王家咀楚墓出土竹简)(1)

一场火灾,孔子为何叫好?

王家咀楚简《孔子曰》的第765、484、483号这三支简保存较完整,按文意可以编连。文中用表示分章。

第一个之上只有一个“

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”字,它前面的内容目前还没有确认在哪一支简上,我们暂时先放一放。

从第一个之下到第二个之上,记载了孔门十哲之一宰予(字子我)向孔子请教关于“德”的问题,孔子曰:“大德毋逾楝,小德出入可也。”在传世本《论语》的《子张》篇中,十哲中的卜商(字子夏)也说了类似的话。“子夏曰:‘大德不逾闲,小德出入可也。’”(“大节上不能超越界限,小节上有些出入是可以的。”)现在从竹简的发现来看,这句格言的原创权应该还是属于孔夫子的。

从第二个之下到第三个之上,记载了孔子对一起火灾新闻事件的评论。当时,孔子周游列国,到了陈国。有一天,听说鲁国祭祀先君鲁桓公、僖公的宗庙最近发生了火灾。孔子听闻此事后表现出很开心的样子。弟子巫马施(字子旗)问道:“子新去夫鲁,人其惑子。”(“您不久前才离开了您的祖国鲁国,旁人会对您为火灾叫好感到疑惑不解啊?!”)孔子回答说:“夫文、武犹有毁,而桓、僖如毁者也而不毁,夫天毁之也。”(“周文王、武王的宗庙尚且要毁掉,而鲁桓公、僖公的宗庙早就应该毁掉却一直不去拆毁,现在老天爷终于把它们给毁了!”)

这段孔子为宗庙火灾叫好的故事,在传世本《论语》中没有记载。但在孔子亲笔撰述的《春秋》中却有具体的时间:鲁哀公三年“五月辛卯,桓宫、僖宫灾”,就是公元前492年5月18日。《左传·哀公三年》详细的记载了火灾发生以及鲁国官员组织救火的经过,还特别提到“孔子在陈,闻火,曰:‘其桓、僖乎!’”但没有展开叙述孔子对此事件的评论。西晋军事家杜预为《左传》作注解时说:“言桓、僖亲尽而庙不毁,宜为天所灾。”唐代经学大师孔颖达进一步疏解道:“礼,诸侯亲庙四焉,高祖之父,即当毁其庙。计桓之于哀,八世祖也,僖,六世祖也,亲尽而庙不毁,言其宜为天所灾也。所以不毁者,服虔云:‘季氏出桓公,又为僖公所立,故不毁其庙。’其意或然。”

下面我们来作一点通俗的解释。按照周朝的礼制,诸侯国可以为国君的父系祖先建造5座宗庙。其中1座居中,是祭祀立国始祖(太祖)的,要永远保持不变。另外4座分列左右,是分别祭祀在位国君的高、曾、祖、考四代祖先的,再往上数的祖先之灵就不能享受独尊一庙的特权了,要把牌位合并到太祖的庙里去。到了与孔子同时的鲁哀公时期,鲁桓公、鲁僖公已经属于世代比较久远的祖先,按照礼制也就不能保有专属的名为“桓宫”、“僖宫”的宗庙了。此时,在鲁国数代专权的季孙氏家族,其血缘出自鲁桓公第四子季友,掌权开始于鲁僖公在位时。所以“桓宫”、“僖宫”的“不毀”,应该出于季孙氏的政治目的。孔子对当时“礼崩乐坏”“陪臣执国政”的政治环境一向是看不惯的,这次正好借着“天毀之也”的话题吐了一把槽。

从第三个之下,记载了孔子离开鲁国到卫国去时,和一位鲁国人发生的一段对话,因为后文目前还没有确认在哪一支简上,我们在这里也就暂时不展开讨论了。

竹简

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释文

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(宰)我昏(問)悳(德),=(孔子)曰:“大悳(德)毋逾楝,少(小)悳(德)出內(入)可也。”=(孔子)才(在)

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(陳),昏(聞)

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(桓)、

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(僖)炇(災)。=(孔子)【765】

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(喜)。

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(巫)馬

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(旗)曰:“子

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(新)去夫魯,人亓(其)惑子。”=(孔子)曰:“夫文、武猷(猶)又(有)毀,而

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(桓)、(僖)女(如)毀【484】者也而不毀,夫天毀之也。”■=(孔子)去魯之

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(衛),魯人詹因

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(辭)曰:“魯(孔)

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(丘),古(故)魯邦【483】

参考文献:

[三国·魏]何晏集解、[北宋]邢昺疏:《论语注疏》

[西晋]杜预注、[唐]孔颖达疏:《春秋左传正义》

杨伯峻编著:《论语译注》

杨伯峻编著:《春秋左传注》

未完待续

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来源:荆州博物馆

编辑:龚天姝

审核:杨昌洪

终审:关咏霞

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