商朝（约公元前1600年～约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，因曾建都于殷（现河南省安阳市），又称殷商。司马迁《史记》中记叙商朝历史的这篇就叫《殷本记》。是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。前后相传31帝，延续600余年。
商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。契的母亲叫简狄，是有娀（sōng松）氏的女儿，帝喾的次妃。有一天，简狄等三个人到河里去洗澡，看见燕子掉下一只蛋，简狄就拣来吞吃了，因而怀孕，生下了契。
也就是说，帝喾是契母亲的丈夫，但却不是契的父亲！
契长大成人后，帮助禹治水有功，舜帝于是命令契说：“现在老百姓们不相亲爱，父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之间五伦关系不顺，你去担任司徒，认真地施行五伦教育。施行五伦教育，要本着宽厚的原则。”契被封在商地，赐姓子。契在唐尧、虞舜、夏禹的时代兴起，为百姓做了许多事，功业昭著，百姓们因而得以安定。
契死之后，依次是昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙继位，其中接替者均是上一任的儿子。天乙就是后来商朝的开国天子成汤。
商汤像
成汤在夏朝为方伯（一方诸侯之长），有权征讨邻近的诸侯。葛伯不祭祀鬼神，成汤首先征讨葛伯，并写下《汤征》，记载了征葛的情况。
一天成汤外出游猎，看见郊野四面都张着罗网，就对张网人说：“嗳，这样就把禽兽全部打光了！”于是让他们把罗网撤去三面，让张网的人祝祷说：“想往左边走的就往左边走，想向右边逃的就向右边逃。不听从命令的，就进我的罗网吧。”诸侯听到这件事，都说：“汤真是仁德到极点了，就连禽兽都受到了他的恩惠。”
商朝还有一个重要人物叫伊尹，小名阿衡，为商朝初年著名的丞相、政治家，是中华厨祖，中原菜系创始人。他当初为见成汤，甘愿去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤。据传，老子那句“治大国若烹小鲜”就是感于伊尹的“五味调和说”与“火侯论”。
伊尹像
约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝建立立下汗马功劳。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济比较繁荣，政治比较清明，商朝国力迅速强盛。
就在这个时候，夏桀却施行暴政，荒淫无道，还有诸侯昆吾氏也起来作乱，商汤于是举兵，率领诸侯，由伊尹跟随。商汤亲自握着大斧指挥，先去讨伐昆吾，转而又去讨伐夏桀。经鸣条之战，一举打败夏桀，伊尹向诸侯公布了这次大战的战绩，自此，诸侯全都听命归服了，商汤登上天子之位，平定了天下。
自此，中国历史上的第二个朝代——商朝正式开始了。
商汤临政之后，修改了历法，把夏历的寅月为岁首改为丑月为岁首，又改变了器物服饰的颜色，崇尚白色，在白天举行朝会。
商汤逝世之后，又先后依次立外丙、中壬、太甲为帝。太甲，是成汤的嫡长孙。太甲元年，伊尹为谏训太甲，作了《伊训》、《肆命》、《徂后》。
太甲帝临政三年之后，昏乱暴虐，违背了汤王的法度，败坏了德业，因此，伊尹把他流放到汤的葬地桐宫。此后的三年，由伊尹代行政务，主持国事，朝会诸侯。
太甲在桐宫住了三年，悔过自责，重新向善，于是伊尹又迎接他回到朝廷，把政权交还给他。从此以后，太甲帝修养道德，诸侯都来归服，百姓也因此得以安宁。伊尹对太甲帝很赞赏，就作了《太甲训》三篇，赞扬帝太甲，称他为太宗。
太宗逝世后，儿子沃丁即位。沃丁临政的时候，伊尹去逝了。在亳地安葬了伊尹之后，为了用伊尹的事迹垂训后人，咎单作了《沃丁》。
沃丁逝世后，又先后是太庚、小甲、雍已帝即位。到了这个时候，殷朝的国势已经衰弱，有的诸侯就不来朝见了。
雍已逝世，他的弟弟太戊帝即位。太戊任用伊陟（zhì治）为相。当时国都亳出现了桑树和楮（chǔ）树合生在朝堂上的怪异现象，一夜之间就长得有一搂粗。太戊帝很害怕，就去向伊陟询问。伊陟对太戊帝说：“我曾经听说，妖异不能战胜有德行的人，会不会是您的政治有什么失误啊？希望您进一步修养德行。”太戊听从了伊陟的规谏，那怪树就枯死而消失了。伊陟把这些话告诉了巫咸。巫咸治理朝政有成绩，写下《咸艾（yì义）》、《太戊》，记载了巫咸治理朝政的功绩，颂扬了太戊帝的从谏修德。太戊帝在太庙中称赞伊陟，说不能像对待其他臣下一样对待他。伊陟谦让不从，写下《原命》，为的是重新解释太戊之命。就这样，殷的国势再度兴盛，诸侯又来归服。因此，称太戊帝为中宗。
中宗逝世后，又先后是中丁、外壬、河亶甲、祖乙帝即位。这期间商曾三次迁都，一是中丁帝迁都于隞（áo熬），二是河亶（dàn旦）甲定都于相，三是祖乙又迁至邢。
祖乙逝世后，又先后是祖辛、沃甲、祖丁、南庚、阳甲帝。阳甲帝在位的时候，殷的国势又衰弱了。
自中丁帝到阳甲帝连续九代，废除了嫡长子继位制而拥立诸弟兄及诸弟兄的儿子，例如接替中丁帝的是他的弟弟外壬，接替外壬的也是他的弟弟河亶甲，接替沃甲帝的是他哥哥祖辛的儿子祖丁，而接替祖丁的又是他的弟弟沃甲的儿子南庚等等，这些人有时为取得王位而互相争斗，造成了连续九代的混乱，因此，诸侯没有人再来朝见。这就是史称的“九世之乱”。
阳甲帝逝世，他的弟弟盘庚继位。盘庚即位时，殷朝已在黄河以北的奄地定都，盘庚渡过黄河，在黄河以南的亳定都，又回到了商开国元老成汤的故居。因为自汤到盘庚，这已是第五次迁移了，一直没有固定国都，所以殷朝的民众一个个怨声载道，不愿再受迁移之苦。盘庚见此情况，就告谕诸侯大臣说：“从前先王成汤和你们的祖辈们一起平定天下，他们传下来的法度和准则应该遵循。如果我们舍弃这些而不努力推行，那怎么能成就德业呢？”这样，最后才渡过黄河，南迁到亳，修缮了成汤的故宫，遵行成汤的政令。此后百姓们渐渐安定，殷朝的国势又一次兴盛起来。因为盘庚遵循了成汤的德政，诸侯也纷纷前来朝见了。
盘庚迁都大约在公元前1320年，这是发生在商朝中期的一次历史大事件。
盘庚像
盘庚帝逝世后，先后是小辛、小乙、武丁即位。
武丁帝即位后，想复兴殷朝，但一直没有找到称职的辅佑大臣。于是武丁三年不发表政见，政事由冢宰决定，自己审慎地观察国家的风气。有一天夜里他梦见得到一位圣人，名叫说（yuè悦）。
傅说像
大家记住这个人，他是著名的梦中宰相——傅说。他是全球傅姓华人共同的祖先，是世人公认的“版筑术”的发明者，是中国历史上当之无愧的第一个圣人。
武丁白天按照梦中见到的形象观察群臣百官，没有一个像是那圣人。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。这时候，说正服刑役，在傅险修路，百官把说带来让武丁看，武丁说正是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现果真是位贤圣之人，就举用他担任国相，殷国得到了很好的治理。因而用傅险这个地名来作说的姓，管他叫傅说。
有一次武丁祭祀成汤，第二天，有一只野鸡飞来登在鼎耳上鸣叫，武丁为此惊惧不安。祖己说：“大王不必担忧，先办好政事。”祖己进一步开导武丁说：“上天监察下民是着眼于他们的道义。上天赐给人的寿运有长有短，并不是上天有意使人的寿运夭折，中途断送性命。有的人不遵循道德，不承认罪恶，等到上天降下命令纠正他的德行了，他才想起来说‘怎么办’。唉，大王您继承王位，努力办好民众的事，没有什么不符合天意的，还要继续按常规祭祀，不要根据那些应该抛弃的邪道举行各种礼仪！”武丁听了祖己的劝谏，修行德政，全国上下都高兴，殷朝的国势又兴盛了。
傅说拜为宰相后，为武丁出谋划策，整治朝纲，打击腐败，发展农业、畜牧业，苦练军队，在傅说的精心部署下，国内的形势井然有序。在对外的政策上，与邻友好，合作共赢，对于敢侵犯、袭扰的国家或部落，予以坚决的还击，直至其臣服，商朝就这样渐渐变得越来越强大，史称“殷商中兴”或称“武丁盛世”。
武丁帝逝世后，先后又有祖庚、祖甲、廪辛、庚丁、武乙即位，这时，殷都又从亳迁到了黄河以北。
记住这次迁都！
武乙暴虐无道，曾经制作了一个木偶人，称它为天神，跟它下棋赌输赢，让旁人替它下子。如果天神输了，就侮辱它。又制作了一个皮革的囊袋，里面盛满血，仰天射它，说这是“射天”。有一次武乙到黄河和渭河之间去打猎，天空中突然打雷，武乙被雷击死。武乙死后，他的儿子太丁帝即位。太丁帝逝世，他的儿子乙帝即位，乙帝即位时，殷朝更加衰落了。
乙帝的长子叫微子启。启的母亲地位低贱，因而启不能继承帝位。乙帝的小儿子叫辛，辛的母亲是正王后，因而辛被立为继承人。辛帝，天下都管他叫“纣”，因为谥法上“纣”表示残义损善。
纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到处抬高自己，认为天下所有的人都比不上他。他嗜好喝酒，放荡作乐，宠爱女人。他特别宠爱妲己，一切都听从妲己的。他让乐师涓为他制作了新的俗乐，北里舞曲，柔弱的歌。他加重赋税，把鹿台钱库的钱堆得满满的，把钜桥粮仓的粮食装得满满的。他多方搜集狗马和新奇的玩物，填满了宫室，又扩建沙丘的园林楼台，捕捉大量的野兽飞鸟，放置在里面。他对鬼神傲慢不敬。他招来大批戏乐，聚集在沙丘，用酒当做池水，把肉悬挂起来当做树林，让男女赤身裸体，在其间追逐戏闹，饮酒寻欢，通宵达旦。
商纣王像
纣如此荒淫无度，百姓们怨恨他，诸侯有的也背叛了他。于是他就加重刑罚，设置了叫做炮烙的酷刑，让人在涂满油的铜柱上爬行，下面点燃炭火，爬不动了就掉在炭火里。纣任用西伯昌、九侯、鄂侯为三公。九侯有个美丽的女儿，献给了纣，她不喜淫荡，纣大怒，杀了她，同时把九侯也施以醢（hǎi）刑，剁成肉酱。鄂侯极力强谏，争辩激烈，结果鄂侯也遭到脯（fǔ斧）刑，被制成肉干。西伯昌闻见此事，暗暗叹息。崇侯虎得知，向纣去告发，纣就把西伯囚禁在羑（yǒu有）里。西伯的僚臣闳（hóng宏）夭等人，找来了美女奇物和好马献给纣，纣才释放了西伯。西伯从狱里出来之后，向纣献出洛水以西的一片土地，请求废除炮烙的酷刑。纣答允了他，并赐给他弓箭大斧，使他能够征伐其他诸侯，这样他就成了西部地区的诸侯之长，就是西伯。纣任用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人因此不来亲近了。纣又任用恶来，恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此越发疏远了。
西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个有才德的人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。等到西伯攻打饥国并把它灭掉了，纣的大臣祖伊听说后既怨恨周国，又非常害怕，于是跑到纣那里去报告说：“上天已经断绝了我们殷国的寿运了。不管是能知天吉凶的人预测，还是用大龟占卜，都没有一点好征兆。我想并非是先王不帮助我们后人，而是大王您荒淫暴虐，以致自绝于天，所以上天才抛弃我们，使我们不得安食，而您既不揣度了解天意，又不遵循常法。如今我国的民众没有不希望殷国早早灭亡的，他们说：‘上天为什么还不显示你的威灵？灭纣的命令为什么还不到来？’大王您如今想怎么办呢？”纣说：“我生下来做国君，不就是奉受天命吗？”祖伊回国后说：“纣已经无法规劝了！”西伯昌死后，周武王率军东征，到达盟津时，诸侯背叛殷纣前来与武王会师的有八百国。诸侯们都说：“是讨伐纣的时候了！”周武王说：“你们不了解天命。”于是又班师回国了。
纣更加淫乱，毫无止息。微子曾多次劝谏，纣都不听，微子就和太师、少师商量，然后逃离了殷国。比干却说：“给人家做臣子，不能不拚死争谏。”就极力劝谏。纣大怒，说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出心来观看。箕子见此情形很害怕，就假装疯癫去给人家当了奴隶。纣知道后又把箕子囚禁起来。殷国的太师、少师拿着祭器、乐器，急急逃到周国。周武王见时机已到，就率领诸侯讨伐殷纣。纣派出军队在牧野进行抵抗。周历二月初五甲子那一天，纣的军队被打败，纣仓皇逃进内城，登上鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在太白旗竿上示众。周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷。封纣的儿子武庚禄父，让他承续殷的祭祀，并责令他施行盘庚的德政，殷的民众非常高兴。于是，周武王做了天子。因为后世人贬低帝这个称号，所以称为王。封殷的后代为诸侯，隶属于周。
周武王逝世后，武庚和管叔、蔡叔联合叛乱，周成王命周公旦诛杀他们，而把微子封在宋国，来延续殷的后代。
回头再就商纣王灭国多说几句，很难理解，纣王本来“资辨捷疾，闻见甚敏；材刀过人，手格猛兽”，是个既聪明又很有能力的人，但却昏庸到如此地步，一味听信妲己妖言，对待臣子残酷无比，将九侯剁成了肉酱（醢刑）、将鄂侯制成了肉干（脯刑）、抱禁了西伯、挖出了王叔比干的心。听不进劝谏，一意孤行，把祖伊的苦口婆心当成耳旁风。罢免了商容、逼的箕子装疯、吓跑了微子、太师、少师等忠良，任用费仲、恶来、崇侯虎等奸佞小人，使各诸侯国越来越疏远自己。
无恶不作到如此地步再不灭亡，天理都不容了！
商朝这段历史到此就彻底地结束了。这段历史中，我们经常提到的名人不少，比如商汤、伊尹、傅说、伊陟、盘庚、商纣王、西伯、妲己、比干、微子、箕子、商容、管叔、蔡叔、周武王等。重要的事件比如太甲复位、梦中宰相、盘庚迁都、武丁盛世、九世之乱、武乙射天、武王伐纣、牧野之战等，尤其是纣王灭国这一段，《史记》叙述的非常详细，在此也照搬记录。这段历史虽然已经过去了几千年，但时时都在警醒着我们的当权者要保持清醒头脑，勤勉政事，顺应民心。
另外，商朝还有两项让我们引以为傲的重要文明：一是甲骨文。
甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。主要指商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体，内容为记载盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞，为最早之书迹。
甲骨文
二是司母戊鼎。司母戊鼎是商后期（约公元前十四世纪--公元前十一世纪）铸品，1939年3月出土于河南安阳侯家庄武官村。因腹内壁铸有“司母戊”三字而得名。亦有人释作“后母戊”，后母戊即商王武丁妻子之一的妇妌。高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克 此鼎器形庞大浑厚，是中国目前已发现的最重的青铜器。
司母戊鼎
该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸，所需金属料当在1000千克以上，且必须有较大的熔炉。 据考证，司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平，是商代青铜文化顶峰时期的代表作。
最后，关于盘庚迁都的争议。目前，绝大多数人都倾向于盘庚迁都是从奄（今山东省曲阜）迁到了殷（今河南省安阳小屯）。因为殷墟太多的考古史料证实了这里曾经一定是商朝的都城。有的专家并不这样认为，他们主要是从司马迁《史记•殷本记》字面意思看，并非如此。
首先，商汤最初建立商朝的时候，最早的国都在亳(音bó，今河南商丘)。司马迁在叙述盘庚迁都时说“帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。”盘庚想把都迁到黄河南边的亳去，当时全国上下民怨沸腾，都不同意，他是在做了大量细致的思想工作后，才迁都的。最后“乃遂涉河南，治亳，行汤之政，然後百姓由宁，殷道复兴。诸侯来朝，以其遵成汤之德也。”
其次，从地理位置看，商丘和安阳一个黄河南一个黄河北，相距甚远，也毫无关联。
安阳殷墟遗址公园
《史记•殷本记》在叙述到商第二十八位帝武乙时，有这么一句“帝庚丁崩，子帝武乙立。殷复去亳，徙河北。”就是说武乙帝时，商又迁都从亳离开去了黄河以北。
联系商最后一位帝纣是在都城朝歌（今河南鹤壁淇县）灭亡的，而安阳距离鹤壁比较近，而且有史料证明武乙帝后面几位帝王也曾迁过都，所以，可以断定，武乙帝这次从亳迁到黄河北，极有可能是先迁到了安阳。如果这个说法属实的话，盘庚迁都迁到亳（今河南商丘）的说法就可信了。
假设盘庚当年就迁到了殷（今安阳），那么与武乙帝这次“徙河北”就矛盾了。
当然这尚需要史料来证实，目前只是个人猜测。以上是我在学习时的个人观点，说出来向各方有识之士求教！
不管怎么说，泱泱大中华几千年文化，为我们留下了灿烂的人类文明，激励我们不断地去探索和挖掘。
（文中内容主要来自《史记•殷本记》，也参考了网络上的一些内容，文中图片均选自网络，如有侵权请联系删除，对此均表示感谢。）
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