9.9百里奚虞人也9.9[原文]，今天小编就来说说关于孟子解释齐宣王章?下面更多详细答案一起来看看吧!
孟子解释齐宣王章
9.9百里奚虞人也
9.9[原文]
万章问曰：“或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公，信乎①？”
孟子曰：“否，不然，好事者为之也②。百里奚虞人也③。晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢，宫之奇谏，百里奚不谏，知虞公之不可谏而去之秦④。年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎⑤！不可谏而不谏，可谓不智乎⑥！知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也⑦。时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎⑧！相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎⑨！自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎⑩！”
9.9[通释]
万章问道：“有人说百里奚以五张羊皮向养牲畜的秦国人卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公，真的吗？”
孟子答道：“不，不是这样的，是好事的人编造出的话。百里奚是虞国人。晋国人用垂棘这个地方出产的璧和屈地出产的四匹马向虞国借道来讨伐虢国，宫之奇劝阻，百里奚不劝阻，知道虞国国君劝阻不了就离开虞国去了秦国。他的年龄已经七十了，竟然不知道通过替人养牛谋求见到秦穆公是污浊行为，能说他明智吗！不能劝阻就不去劝阻，能说他不明智吗！知道虞公要灭亡就先离开虞国，不能说他不明智。当他被秦国选拔出来的时候，知道秦穆公可以跟他有所作为就辅佐他，能说他不明智吗！担任秦国的相并使他的国君声名显赫，可以被后代传诵，不是贤能的人能够做到这样吗！卖了自己来成就自己的国君，乡里自爱的人都不会干的事，你说贤人干这样的事吗！”
9.9[注释]
①或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公，信乎：有人说百里奚以五张羊皮向养牲畜的秦国人卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公，真的吗。百里奚，原本为虞国大夫，后成为秦国大夫，辅佐秦穆公成就霸业。自鬻，宾语前置短语，卖了自己。于，向。秦养牲者，定语后置，养牲畜的秦国人。养，饲养。五羊之皮，五只羊的皮。食牛，喂养牛。食，音sì，通“饲”。以，来。要，音yāo，寻求接近。信乎，真的吗。
②否，不然，好事者为之也：不，不是这样的，是好事的人编造出的话。为之，编造出的话。
③百里奚虞人也：百里奚是虞国人。这是一个判断句。虞国，姬姓诸侯国，为晋所灭。
④晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢，宫之奇谏，百里奚不谏，知虞公之不可谏而去之秦：晋国人用垂棘这个地方出产的璧和屈地出产的四匹马向虞国借道来讨伐虢国，宫之奇劝阻，百里奚不劝阻，知道虞国国君劝阻不了就离开虞国去了秦国。垂棘、屈，皆为晋地，分别出产美玉和良马。宫之奇，虞国大夫，当晋“借道”伐虢时，他劝虞君不听，便逃往曹国。第三个“之”，放在“虞公”与“不可谏”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。第四个“之”，前往。璧，圆形美玉。乘，音shèng，四匹马为一乘。假，借。虢，音Guó，姬姓诸侯国，周文王两弟弟的后代所立国，这里指的是于公元前655年被晋国所灭的南虢。
⑤年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎：他的年龄已经七十了，竟然不知道通过替人养牛谋求见到秦穆公是污浊行为，能说他明智吗。曾，音céng，副词，竟然，居然。以，靠，用，通过。食牛，喂养牛。干，音gān，谋求见到。
⑥不可谏而不谏，可谓不智乎：不能劝阻就不去劝阻，能说他不明智吗。可谏，能劝谏。而，就。
⑦知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也：知道虞公要灭亡就先离开虞国，不能说他不明智。前一个“之”，放在“虞公”与“将亡”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。而，就。去，离开。
⑧时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎：当他被秦国选拔出来时的时候，知道秦穆公可以跟他有所作为就辅佐他，能说他不明智吗。时，当……的时候。举，选拔，推举。于，被。前一个“之”，放在“穆公”与“可与有行”这个主谓短语之间，取消该短语的独立性。可与，可与之，可以跟他。有行，有所作为。而，就。相，辅佐。
⑨相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎：担任秦国的相并使他的国君声名显赫，能被后代传诵，不是贤能的人能够做到这样吗。相，担任辅佐之官。显，使……显赫。不贤，不是贤人。能，能做到。之，这样。
⑩自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎：卖了自己来成就自己的国君，乡里自爱的人都不会干的事，你说贤人干这样的事吗。以，来。成，成就。自好者，自爱的人，爱护自己的人。好，音hǎo，使……好。而，通“尔”，你。
9.9[解读与点评]
本章回答的是“或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公，信乎”之问，孟子否定了“或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”的传闻，随即以五个反问句、一个陈述句阐述了理由。孟子的观点是可信的。百里奚在小小的虞国是大夫，七十岁投奔齐国后又被秦穆公重用说明百里奚智商相当高，他不可能愚蠢的“自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”，可是“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”的传闻却能借助正史《史记》广泛流传，至今不衰。
关于百里奚的“自鬻”“五羊之皮”“食牛以要秦穆公”，史上传说各异，《史记·商君列传》与《史记·秦本纪》自己都“掐架”，与孟子所说有差距。《孟子》早于《史记》，孟子之说比《史记》可信，“百里奚不谏（虞公），知虞公之不可谏而去之秦”，也就是说百里奚自己跑到了秦国终于见到了秦穆公，没有“自鬻”“食牛以要秦穆公”的过程。但孟子也说“百里奚举于市”（见《告子下15舜发于畎亩之中》），“举于市”就是“在闹市中被选拔出来”，这个“选拔”的契机和过程给人的留下了想象的空间。
“或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”是一个长单句，下面逐层对它进行语法分析。
这个单句的主语是“或”，谓语是“曰”，“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”是“曰”的宾语。
或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公
这个大宾语“百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”是主谓短语。主语是“百里奚”，谓语是“自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”。
百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公
“自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公”是个目的关系的紧缩复句短语。其中“自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛”是行为方式，“以要秦穆公”是行为目的。可以把这个短语看作连动短语：
自鬻<于秦养牲者五羊之皮>食牛以要秦穆公
这个连动短语的中心词是“自鬻食牛要穆公”。
“要秦穆公”行为的目的。“要秦穆公”是动宾短语。“要”动词谓语，“秦穆公”是“要”的宾语。
“自鬻于秦养牲者五羊之皮”是由动宾动补短语组成的动词短语。“自鬻”是宾语前置短语，是“鬻自”，“自”被前置了。“于秦养牲者五羊之皮”是补语。
自鬻<于秦养牲者五羊之皮>
作补语的“于秦养牲者五羊之皮”实际是“于秦养牲者以五羊之皮”的省略。
整句话通释成今天的语言就成了“有人说百里奚以五张羊皮向养牲畜的秦国人卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公”。下面再分析一下此复杂单句。
有人说百里奚以五张羊皮向养牲畜的秦国人卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公
“有人”是主语，“说”是谓语，“百里奚以五张羊皮向养牲畜的秦国人卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公”是宾语。
作宾语的“百里奚以五张羊皮向养牲畜的秦国人卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公”是一个主谓短语。
百里奚[以五张羊皮向养牲畜的秦国人]卖了自己喂养牛来寻求接近秦穆公
“百里奚”是主语，“以五张羊皮”和“向养牲畜的秦国人”是状语，“卖了自己喂养牛”“寻求接近秦穆公”是连动成分，“来”是助词。
“卖了自己喂养牛”本身就是连动短语。
“要”在本篇三章都有出现：
第七章：“伊尹以割烹要汤，有诸”“吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹（要汤）也”。此“要”是“求”的意思，当然是“求接近”，目的当然是“以尧舜之道”引导汤。
第八章：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋”。此“要”同“腰”，“拦腰截住”的意思。
第九章：“或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦穆公，信乎”此“要”也是“求接近”的意思，用法与第七章的例子相同。
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