伊索的《农夫和蛇》是个简单的故事：农夫遇见冻僵的蛇，用身子去暖它，蛇苏醒过来，反将农夫咬死。
伊索是个爱思考的人，他喜欢代替读者去思考：这个故事告诉我们不可怜悯失意的恶人。
古人往往淳朴，会接受先知的思想。今人则不同，由于文化层累效应，思想越来越复杂，套用钱钟书的话，今人反而是古人的祖宗。
所以，对于同一则寓言，今天的文化人便可以发生不同的解读，就像万花筒一般炫目，甚至将大脑转晕过去——
有科学常识的人，会指出迷误：冬天蛇会蜇伏起来，怎么可能遇见冻僵的蛇？伊索的脑子坏了！于是自作聪明地修正：农夫垦荒，挖出一条冻僵的蛇……
信奉儒教的人，会奉行中庸之道，不肯置之不理，也断断不会舍命相救，只会将蛇送回洞里去，一听死生。这是知行合一的人。知行分离的人，只会在心里祝祷：要是有人将蛇送回洞里去，多么好呢。
信奉道教的人，会取自然主义，冻僵不足惜，冻死才好哩，与自然同化，可以借机鼓盆而歌。
信奉佛教的人，会取好人主义，——彻底的好人主义，也就是牺牲主义，割肉啖鹰，舍身饲虎尚且不惧，被蛇咬死正得其所哉。
信奉基督教的人，会认定这条蛇曾勾引过夏娃，犯有原罪，不可饶恕。
信奉犬儒主义的，会将棉衣——假设有棉衣——脱下来，覆在蛇身上，然后裸体行进在冰天雪地中。会不会冻僵不得而知。
（犬儒主义的代表第欧根尼）
信奉法西斯主义的，会认定这是一条犹太蛇，要送进毒气室。
信奉门罗主义的，会裁定蛇务与政务无关，死生由命。
信奉麦卡锡主义的，会认出这是一条赤练蛇，与赤祸有关，要将其驱逐出境或送进班房。
文化真复杂，蛇的命运便有好多种，但多数情况下不得善终。不知道这条僵蛇情愿生活在古代呢，还是现代呢？
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