駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骓有駓，有骍有骐，以车伾伾。思无期思，马斯才。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驒有骆，有骝有雒，以车绎绎。思无斁思，马斯作。
駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有骃有騢，有驔有鱼，以车祛祛。思无邪思，马斯徂。
以上引自《诗经•鲁颂•駉》。
诗三百，一言以蔽之，思无邪。/孔丘
在《诗经》原文里可以看到，“思无邪”本身并不难理解。根据《诗经》创作的尿（ge）性，我们常常只需要看懂一句或两行就能类推全篇。
说道《诗经》的理解困难，难起来真难，小朋友说触目惊心一眼万年哪，毫不夸张。怎么整呢，第一个字就不认得，第二个字还不认得。一篇下来，除了“之乎者也”几个例行好友，外了全没见过。
实际上《诗经》写作朴质真诚，在把一篇诗有始有终念清楚之前，第一次见面你其实可以根据其规律摸清它大概讲的是什么。所以并不需要因为“一眼万年”感觉到时空的巨大隔阂被无数不知道怎么读的字词吓住了胆子，不敢往下看了，对于《诗经》这样永不败退的文学文本，我觉得任何人都会在读懂的一瞬间震撼于她的魅力，哪里还介意初见时的迷茫烦躁。
在讨论“思无邪”之前，我们先以这首诗为例，讲一讲诗经字表文义的解读策略。
首先你要知道一点常识，诗最开始是音乐文学，是唱出来的。这也是它显得质朴动人的因素之一。它的“填词”符合音乐文本的大多数特征，比如说重章叠句、回环往复，以及各种押韵手法等，此处不冗述。关键能帮助你快速看懂的是发现里面的虚词。《诗经》中有大量的语助词，如《駉》这一首，“薄言”“思”在四章中重复出现，上下同义。都是语助词，把它们去掉，会方便你理解整篇大意。然后你就会发现《诗经》的内容很简单，在短歌里基本上都是反复说一个事物、它是什么样，或一个人，他心里怎么想。
理解核心意思，需要理解核心词。这首诗的核心——马。其次——野，野外。最后，马好。
以第一章（《诗经》为音乐文学以“章”分隔段落）为例，驈(yù)、皇、骊、黄，都是马的品种。如“骊”是纯黑色的马。“黄”是黄赤色的马。以此类推。
“以车彭彭”，以车，驾车。“彭彭”，车行的声音。《诗》中也存在许多拟声词。都需要结合语境灵活理解。“无疆”，结合“马”来理解，指马多，跑得远，气势壮阔。“臧”，善，即好。基本上以下章节都可以类比理解。很多情况都是换了个词，大意相似。也有特殊的需要结合具体章节所说理解。如下文“作”“徂”与“臧”不同，是动词，奋起和走、往的意思。“斁”存在歧义和不同理解。有说无数，多的意思，有说疲倦，无斁，跑起来不会疲倦。
就全文理解，有人把“无邪”理解作无边，类似于“无疆”，马多，或跑得长远。
还有理解为“斜”的，无邪，不偏斜。这种理解似乎跟孔子引用“思无邪”时候的用意有关。
孔子用“思无邪”时，一般认为“思”已经不再是原文典出的语助词，就是现在使用的意思。即思想内容。孔子借用《诗经》原文原句总结其风格内涵，我认为很有意思。算是化用，已经与《駉》诗无关。
后世儒家理解孔子的“思无邪”无外乎从儒家本义说，引起了很多曲解。典型如《毛诗序》甚至以《关雎》为颂扬后妃之德。这种理解方式很不科学，相当于以形成概念强行附会先有文本。让我们搞清楚一件事情，孔子读《诗》，喜欢《诗经》，自然有从《诗三百》中得到的共鸣，即符合他的学说理论的地方，因此才有高赞。但如果因此把整部《诗》都统摄于儒学框架下，那明显是不可能成立的幻想。
我认为“思无邪”没有什么神秘之处，在孔子的世界观中，什么可称之为“无邪”？各在其位，各谋其政。中庸之道，民风民俗，“怨而不怒”。简单来说，百姓有事说事，有冤说冤，心里不高兴了就在诗歌中发泄，不用闷着，顺其自然，也不用过于怨愤，非常符合孔子的中庸思想。为官者献诗而讽谏，当权者听诗而晓风俗，是个何其顺畅清明的过程。
整本《诗经》，言志缘情，风雅颂，赋比兴，情感真挚，抒发真实。对时政不满的直言“民亦劳止，汔可小康”（《大雅•民劳》），心情郁结的作歌“君子作歌，维以告哀”（《小雅•四月》），“心之忧矣，我歌且谣”（《魏风•园有桃》）……
都光明磊落，坦诚无畏。
由此看来，“思无邪”确是对《诗三百》最接近本质的评说。
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