读列子，其中一个享受是，你可以认识很多有名的人物，同时了解那个时代这些人物的核心思想。
这本书涉及到诸子百家中的人物，有名家的邓析和惠子、公孙龙、还有道家的老子、关尹子、杨朱、墨家的墨子、禽滑离，包括他们的弟子，以及传说中的很多真人方士。
这些人物一个个出场，目的是帮助列子说明自己的理论和见解。
故事本身不一定是真的，但故事带给人的感悟却是真实的。
其中有一篇关于辩论的文章很有意思，原文如下（后附详细解读）：
中山公子牟者，魏之贤公子也。好与贤人游，不恤国事，而悦赵人公孙龙。乐正子舆之徒笑之。公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞给而不中，漫衍而无家，好怪而妄言，欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。”公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻其实。”子舆曰：“吾笑龙之诒孔穿，言：‘善射者能今后镞中前括，发发相及，矢矢相属。前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。’孔穿骇之。龙曰：‘此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之，引乌号之弓，綦卫之箭，射其目。矢来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。’是岂智者之言与？”公子牟曰：“智者之言固非愚者之所晓。后镞中前括，钧后于前。矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。子何疑焉？”乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙？吾又言其尤者。龙诳魏王曰：‘有意不心，有指不至。有物不尽。有影不移。发引千钧。白马非马。孤犊未尝有母’其负类反伦，不可胜言也。”公子牟曰：“子不谕至言而以为尤也，尤其在子矣。夫无意则心同。无指则皆至。尽物者常有。影不移者，说在改也。发引千钧，势至等也。白马非马，形名离也。孤犊未尝有母，非孤犊也。”乐正子舆曰：“子以公孙龙之鸣皆条也。设令发于余窍，子亦将承之。”公子牟默然良久，告退，曰：“请待余日，更谒子论。”
【文章分解】
“中山公子牟者，魏国之贤公子也。”中山公子牟，战国时期人，即魏牟因为封于中山，故名中山公子牟，是魏国一个贤能的公子，古代的公子、公孙都是世代有功名有爵位的贵族后代。
“好与贤人游，不恤国事；而悦赵人公孙龙。”世家公子，他不因为有钱有地位而做吊儿郎当的事，而是喜欢贤人，和有学问有道德的人做朋友，不恤国事，不关心国家的事，而喜欢赵国的公孙龙，是公孙龙的铁粉，公孙龙是名家代表。
“乐（yuè）正子舆之徒笑之”。乐正子舆一伙人却嘲笑他。敢笑公子牟，地位自然不一般。乐正（yuè zhèng）是复姓，古代在宫廷负责管理音乐，掌管音乐、音律、礼乐，兼职负责贵族子弟的教育。历史上曾子有一个弟子叫乐正子春，比较有孝行。
公子牟曰：“子何笑牟之悦公孙龙也？”公子牟说：你们为什么笑我喜欢佩服公孙龙呢？我们来往有什么不好吗？
子舆曰：“公孙龙之为人也，行无师，学无友，佞（nìng）给（jǐ）而不中，漫衍（yǎn）而无家，好怪而妄言。欲惑人之心，屈人之口，与韩檀等肄之。”
乐正子舆说：公孙龙的为人、行为和做人品德上，行无师，行为上没有老师，做事没标准，缺乏文化传承，学无友，做学问学习没有朋友。行无师，学无友，在中国传统文化中，对于师友是非常注重的，尊师重道，让自己能够学到老师的经验，少走冤枉路，独学无友，则孤陋寡闻。这两者对人的成就和前途都是有影响的。
他说公孙龙这个人行无师，学无友，“佞（nìng）给（jǐ）而不中。”佞是有口才，给（jǐ）是敏捷，不中是不合情理，善于巧辩却不合情理。“漫衍而无家。”思路散漫，学问没有系统，不够专注，不能自成一家。“好怪而妄言。”喜欢古里古怪的事，出言荒诞，好辩论，喜欢标新立异。妄言是乱讲。“欲惑人之心，屈人之口。”总想着迷惑人心，让人无话可说。“与韩檀等肄（yì）之。”肄是研习。与韩檀等人专门研习这一套。把公孙龙说一通，这样的人有什么好佩服喜欢的。
公子牟变容曰：“何子状公孙龙之过欤？请闻其实。”公子牟一听脸色都变了，说：“你为什么把公孙龙形容得这么过分。请讲出理由来，他的过错在哪里，不能人身攻击啊！”
子舆曰：“吾笑龙之诒（dài）孔穿，”诒yí：赠与，给予。诒dài：;欺骗。
子舆说：好，你要听事实，我就给你讲讲，我笑公孙龙说大话，欺骗孔穿。孔穿是孔子的六世孙，字子高，因不同意公孙龙的学说，前去辩论，后来被公孙龙说得心服口服，拜公孙龙为师。
“言善射者，能令后镞中前括”，（镞zú：箭头）（括kuò，通‘栝’箭尾。）他怎么欺骗孔穿呢？说善于射箭的人能让箭头射中箭尾。镞是箭头那块金属的部分。拓是箭的后面有羽毛的那部分。
他“发发相及， 矢矢相属；前矢造准而无绝落，后矢之括犹衔弦，视之若一焉。” 一箭接一箭射出去，一箭又一箭连在一起，每一支后面的箭都会准确地射中前面的贯穿靶心后，中间没有断绝坠落的，前面的发出去，后一支箭搭在弓弦上，看上去好像一根相连的直线。真正的射箭高手就是这么厉害。
“孔穿骇之。”孔穿听到有人功夫这么高，就被吓住了。
龙曰：“此未其妙者。逢蒙之弟子曰鸿超，怒其妻而怖之。”但公孙龙接着说，此未其妙者，这种射箭还不是最奇妙的。接着又讲了一个故事，说古代有一个神箭手叫逢蒙。逢蒙的弟子叫鸿超，逢蒙的师父是后羿。中国古代有很多神射手，楚国的养由基，还有以后我们要讲的飞卫、纪昌、甘绳、李广，花荣……等等。逢蒙的弟子鸿超，有一次和老婆吵架生气了，想吓一吓自己的老婆。
“引乌号之弓，綦（qí）卫之箭， 射其目。”乌号是黄帝用的名弓，綦卫是地名（濮阳），又叫“淇卫之箭”，就在河南清丰张挥大殿边上，这个地方做的箭非常有名，鸿超拿着一流的武器，瞄准他的妻子，射其目，对着他太太的眼睛就射了过去。
“矢（shǐ）来注眸子而眶不睫，矢隧地而尘不扬。”（来注：未注。隧：通坠。）箭飞到眼珠前要挨住睫毛时，眼皮都不眨一下，箭落到地上，像纸一样，一点灰尘都没起来。这功夫要有多高呀！
“是岂智者之言与？”这是一个有智慧有学问的人讲的话吗？胡扯到这个程度。乐正子舆觉得公孙龙吹牛，不值得喜欢。
公子牟曰：“智者之言固非愚者之所晓。”公子牟说，有学问，有智慧，聪明的人说的话，本来就不是傻瓜所能懂的。
“后镞中前括，钧後于前。矢注眸子而眶不睫， 尽矢之势也。子何疑焉？” 我现在告诉你，后镞中前括，一支连一支，是因为每一发的箭的用力和瞄准点都均衡不变，这是力学上的理想状态。这个力度是经过物理计算、空气阻力、地球吸引力，都在自己的掌握中。“矢注眸子而眶不睫，尽矢之势也。”其次，箭吓妻子这事，箭飞到眼珠前眼皮不眨，是因为箭到达眼睛前，力刚好使尽了，连惯性都没了。
一个善于武功的人，一拳可以打死一头牛，但是吓你的时候，打在身上一点感觉都没有。因为他的力量收发自如，自己控制的游刃有余。“子何疑焉？”你有什么可怀疑的了。
当时，我们的祖先还没有力学、物理计算、空气阻力、惯性这些概念，但在运用当中，都已经在心里想到并且运用了。
这种想象力为民间吹牛提供了足够的素材。
但在理论学习上，我们可以从两个方面思考，一是努力让我们达到理想状态，一是通过不断地练习能把各种因素都精确到最佳状态，成为神一般的存在。
乐正子舆曰：“子，龙之徒，焉得不饰其阙（quē）？”乐正子舆说：你是公孙龙的学生门徒，怎么不帮他掩盖错误呢？
“吾又言其尤者。”我再说说他更加荒谬的地方。
“龙诳魏王曰：”公孙龙诓骗魏王说：这里比较严重，都有欺君之罪了。下面的都是名家的经典理论，所以学道家的同时，对诸子百家都要有些了解，而且有些知识还要深入进去才能领悟。
先聊聊看。
“有意不心。”有意念不用心，公孙龙认为人的思想意识，不能代表本心。这句话要看个人理解，眼耳鼻舌身意，所有的意识都是心的一部分，不能代表整体的心，心是聚焦的，在中间，意是散开的，会蔓延。做到一心一意不容易。
意识除了前面六个，佛家认为还有第七个未那识，内外知觉，就好像观音菩萨佛祖头顶的光环一样。
在很多宗教绘画里，人体都是可以放光的，万物都有光，有的能感觉到，有的不能，还有第八识，阿赖耶识，和宇宙精神合而为一，我们所有的一切都包含在里面，所有前世今生的记忆，因果循环都在里面，叫做含藏，又叫如来藏。
（知识聊的时候，最好有体验佐证，要不就仅仅作为知识好了）
