《红楼梦》这部书其实成书之后，也是遭到过不少非议的。现在大家都知道“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”这两句诗，前面两句却有好多人不知道，据嘉庆二十二年刊本得舆《京都竹枝词》“时尚门”中所录全诗如下：“做阔全凭鸦片烟，何妨作鬼且神仙。开谈不说《红楼梦》，读尽诗书是枉然。”可想而知，当时亦有人认为读《红楼梦》和吸鸦片烟一样，是让人颓废靡弱的东西，有人甚至建议将《红楼梦》传到国外去“麻翻”那些洋鬼子们：“莫若聚此淫书（指《红楼梦》），移送海外，以答其鸦烟流毒之意，庶合古人屏诸远方，似亦阴符长策也”。当然随着《红楼梦》地位的越来越高，现在来看这些话，往往只作为笑谈来讲。但是平心而论，《红楼梦》中的思想也确实不乏颓丧病态的因素。
而与之相比，《红楼梦》中的思想更为消沉颓丧。要说古来劝人抛弃世事，求道修仙的诗句并不少，但多数都是强调抑制自己心中的贪、瞋、爱、欲、痴等诸般妄想而已（《金瓶梅》这篇也大体如此），绝不像《好了歌》中那样将一切都一笔抹掉，甚至连儿孙亲情也全盘否定。佛道两家讲究慈悲为怀，并非将世间一切全部打倒推翻。所以，像传说中仙人吕洞宾和张三丰等高人所写的劝世诗歌，都不像《红楼梦》书中这样颓丧，而是充满勃勃生机和朝气：
息精息气养精神，精养丹田气养身。
有人学得这般术，便是长生不死人。
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
大千沙界须臾至，石烂松枯经几秋。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。
――吕岩 （吕洞宾）
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡去漂来不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风波坏了舟。
无根树，花正微，树老重新接嫩枝。
梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。
自古神仙栽接法，人老原来有药医。
访名师，问方儿，下手速修犹太迟。
――张三丰
我们看吕洞宾和张三丰的这几首诗，虽然同样是劝人修道学仙，抛弃世事，但其中却充溢着开朗乐观，积极进取的精神，不像《好了歌》那样，看了让人直想自杀。什么是“好”，什么是“了”，死了才了，死了才好。
《好了歌注》说得更是空虚颓丧已极：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场；蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤；正叹他人命不长，那知自己归来丧？训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。
这些文字读来，只觉得人活在世界上一点意思也没有，还不如早点死了干净。既然“为官的，家业凋零”、“富贵的，金银散尽”，辛辛苦苦地教育了孩子，也保不定以后当贼，千万百计为女儿找个好人家，也难免最终流落在青楼，怎么着也不成，从失败走向另一个失败，到头来还是“白茫茫大地真干净”。我们不禁要问一句：哪人活着干吗？在《好了歌》和《好了歌注》中，找不到一丝一毫让人如何做，如何好好地生活的思想，简直就是让人全面崩溃的哀叹。旧时劝人的格言不少，但都没有像《好了歌》这样沮丧到底的。比如明代陈继儒的这一篇：
一生都是命安排，求甚么？
命里有时终须有，钻甚么？
前途只有这些路，急甚么？
不礼爹娘礼世尊，谄甚么？
弟兄姐妹皆同气，争甚么？
荣华富贵眼前花，恋甚么？
儿孙自有儿孙福，忧甚么？
奴仆也是爹娘生，凌甚么？
当权若不行方便，逞甚么？
公门里面好修行，凶甚么？
刀笔杀人终自杀，唆甚么？
举头三尺有神明，欺甚么？
文章自古无凭据，夸甚么？
他家富贵生前定，妒甚么？
前生做孽今生受，怨甚么？
补破遮寒暖即休，摆甚么？
才过咽喉成何物，馋甚么？
死后一文拿不去，吝甚么？
前人田地后人收，占甚么？
聪明反被聪明误，巧甚么？
虚言折尽凭生福，谎甚么？
赢了官司输了钱，讼甚么？
是非到底自分明，辩甚么？
人世难逢开口笑，恼甚么？
暗里催君骨髓枯，淫甚么？
十人下场九个输，赌甚么？
治家勤俭胜求人，奢甚么？
人争闲气一场空，恨甚么？
恶人自有恶人磨，气甚么？
冤冤相报何时了，结甚么？
人生何处不相逢，狠甚么？
世事真如一局棋，算甚么？
谁人何得常无事，诮甚么？
穴在人心不在山，谋甚么？
欺人是祸饶是福，卜甚么？
虽然粗看之下，会觉得陈继儒这三十六条《模世说》和《好了歌》的意境大略相同，但细究起来，我们却会发现两者的思想是迥异的，陈继儒是劝诫世人温和处事，以平常心处世，不要有“急”、“贪”、“凶”、“逞”、“妒”、“淫”、“赌”等诸般恶行。对热衷于权势，利欲熏心者不啻是一杯醒酒汤。但《好了歌》却不然，《好了歌》是将一切都打得粉粉碎，这世界反正是一团浆糊，做什么都是错，做什么也没个好。从《好了歌》和《好了歌注》中我们根本找不出应该怎么做，唯一能做的就是“了”――撒手悬崖，出家。然而出了家也不算真正的“了”，出家后还要谋食穿衣，也要和庙里的方丈、师兄弟们打交道的，和尚们也都势利着呐。有道是：“未披袈裟闲事多，披上袈裟事更多”。所以可能最好的方法就是站在几十层的高楼顶上向下来个“午夜飞行”，这样一了百了，一好百好。
正是由于书中极为浓郁的病态思想，《红楼梦》诞生之后，也产生了相当严重的副作用，据说，清末民初，就有一商贾之女读《红楼》一书如痴如狂，父母知道她是中《红楼》之“毒”后，一怒之下，将书烧毁，哪料到这个女孩竟气得口吐鲜血，大呼：“奈何烧我宝玉！”当场就死掉了。
所以，虽然我们不妨为“黄土垅中，卿何薄命”的大观园众儿女们叹息，也不妨为历经繁华后落寞凄凉的宝玉感慨，但是，他们并非是我们效仿的楷模。而且，现实中你如果和宝哥哥林妹妹一般的遭遇，却连多少同情的目光也得不到多少，更多的反而是幸灾乐祸地讥笑。强者恒强，强者会赢得更多的尊重。国家的尊严是打出来的，人的尊严是奋斗出来的，人生在世，征服对手，挑战自我，才是真正的快事。让我们重拾汉唐先人们埋在我们身体中的那股张扬刚烈的血性，正像《亮剑》上说的那样：“面对强大的对手,明知不敌,也要毅然亮剑,狭路相逢勇者胜。即使倒下,也要成为一座山,一道岭。”
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