一、是什么决定了我们的婚恋关系？
婚恋关系是一种极为复杂的人际关系。婚恋的行为主要受“婚恋市场”、“当事人的人格”两大因素决定。
我们的婚恋行为首先是受婚恋市场的影响。影响婚恋市场的因素主要是但并不限于：
1、阶层。2、经济。3、颜值。4、性别的比例……
婚恋的行为，排开市场因素的影响，就是人格因素 。我们的人格，是由一个主人格与许多子人格构成的。主人格可以称为：“观察我”、“真我”、“大我”等。其他皆为“子人格”。每个人都是复杂的。心灵成长，就是让我们的主人格不断整合子人格，变得大道至简 。这一过程，荣格称之为“自性化”，全人需要层次理论称之为“大我实现”。
在我们没有完成自性化 ，或者达到“大我实现”之前，我们的子人格对我们的行为影响是非常大的 。于是我们各自都有心理冲突、矛盾、纠结、纠缠……
在婚恋行为中，影响我们的人格因素中，有两个“子人格”举足轻重。它们犹如双刃剑，给我们能量，又造成我们的困扰：
1、一个是我们关于父母的子人格，它是在大文化环境之中，受我们自己的父亲和母亲的影响形成的。在我们以后的婚恋行为之中，带着强烈的原生家庭之中，父母之间的互动，以及父母与子女之间的互动的痕迹。
2、一个是关于“理想异性”的子人格。荣格认为，人类的两性各有一个关于理想的异性的“原型”。男人是阿尼玛，女人是阿尼姆斯。我认为，这其实是人类先天追求理想化的类本能，通过后天的涉及异性的各种各样的生活在具体文化中的生活形成的。这一子人格，有强烈的文化色彩。在当代，它的形成受文化因素影响的程度大于父母给我们的影响。
二、追求者与被追求者
如果婚恋行为开始了，意味着有两性各一方。你们的角色、位置是由当时的婚恋市场以及你们的人格状态，它们决定了你们的选择。当然，你们或许并不清晰。你们的角色，从通心理论的角度看，不外是两种：
1、一方是追求者，一方是被追求者。
如果婚恋市场和你的人格因素决定了你是某位异性的追求者。——你尽管有一定可能是市场价值低于对方，但也不完全是因为这个因素，还有人格因素。按照通心理论，你就必须是通心者。由于要通心，就会有意无意调动父母子人格的潜能，像父母关心子女一样去关心对方。所以父母善于通心的，子女形成的子人格更利于他去通心，他容易胜任追求者的角色。因为现代社会，至少中国的现实，人们都缺爱，满足对方的这一需求，就可能增加延续你们关系的可能性。在市场价格悬殊不大的情况下，成功的机率也会增加。
但是，既然是“市场”，就必须遵守一个“等价交换”的原则。由于追求者也缺爱，越是追求，如果没有得到对方的回报，就越是会造成一种不平衡，于是渴望想得到对方回报。 之所以如此，是因为在现代社会，人们形成的关于“理想异性”的子人格，往往具有在浪漫爱中异性会给予自己爱的特征，你也会不自觉地去要求对方。如果你的追求一旦失败，就会产生强烈的委屈、愤怒等情绪。情绪如果没有及时处理，就会形成情结。情结久未处理，就会泛化，波及方方面面……
如果你是被追求者，你对待对方的态度也取决于婚恋市场的情况和你的人格。你可能明确地拒绝对方。你也可能不同意，也不拒绝，只想享受对方带来的好处。
2、双方互为追求者与被追求者。
这种情况相对少见，但成功机率较大。如果双方的人格都足够成熟和完美，而且市场价值相当，双方就会有比较好的婚恋生活，除此之外的所有情况，都有各种各样的麻烦。
三、“理想异性”这一 “子人格”会起什么作用？
我们关于理想异性的子人格，是一把双刃剑。一方面，它是一种动力，可以使我们积极行动。一方面它又造成误区，使我们容易产生投射、投射性认同，亦即“按图索骥”，把对方套入自己的模型，要按照自己的意愿去改变对方。
一个人的人格越是成熟，就越是可以超越自己理想异性子人格对自己的影响，在婚恋市场中，在婚恋行为中通心。找到适合自己的人。即在婚恋的实践中，做到：1、清晰自己。2、换位体验。3、有效影响。
我们的理想异性子人格，只有在现实中进行调整，用主导人格不断整合、融合之，才能够成为一种和谐的关系，从而在婚恋关系中进行通心，取得成功……
这在现实中并不多见，但也不至于“凤毛麟角 ”。
密宗的双修的本意，似乎是想努力达到这一目的……
至于具体的案例，有待另外讨论。
