一、汉字本身就是美的抽象画
汉语是世界上唯一的能表音表意的文字，从甲骨文上就能一窥究竟。
这些美妙的符号即便不去解文意，依旧能在我们脑海中绘出一幅画来，所以，汉字除了有表意功能外，又增加了一个功能——书法。
汉字六书，展现出汉字的构图性和画面美。
汉字六书:象形、 指事、 形声、 会意、 转注、 假借，除去转注和假借（过去汉字表意不够出现问题的解决方式），每一颗字都值得细细琢磨。
现代艺术有流行画人体，但古汉字的“每”居然抽象到玲珑曲线如此细腻到位。
这是个形声字，从它的演化你来猜这个字，文尾有解释。
毛公鼎上隽美的金文。
今人已破译毛公鼎上的大部分文字内容，但只从雕刻的文字上，依旧让今书法界震撼。
米芾的《蜀素帖》真迹，刷得酣畅淋漓。
苏东坡赞米芾的字，“风稿阵马，沉着痛快”。
传说当年在四川有一块蜀锦，此锦摩擦力大，无控笔能力很难写好，但若写好，墨色变化神奇，宣纸不及。传了好几代，最后传到了范子中的手里，上面画有乌丝栏，没有人敢在上面题字，后来米芾得知此事，挥笔而就，写下自己的八首诗。
各国现存文字，包括古老的苏美尔楔形文、埃及圣体文、玛雅文等消失的文字，都和汉字之美相去甚远。
二、诗歌诗歌，古谱难觅，乐感依旧
千年前，识字人是少数，歌舞流传最广，从早期人逐猎后的欢呼雀跃到抬大猎物、木头时的“嘿咻嘿咻”，歌舞已经融入到生产生活中了。
最古老的诗歌叫《弹歌》，是当时的打猎之歌，二言诗歌鼻祖。后面是有“歌”字哦。
断竹,续竹。飞土,逐宍。
《文心雕龙·通变》说：“黄歌断竹，质之至也。”“砍竹，制弓，土弹，捕猎。”有声音，有画面，上古时代，猎人是以怎样的曲调来吟唱这首歌？
三千多年前的歌谣——《诗经》
春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑
阳光不燥，黄鹂声声，一女采桑，碎步缓行。
宛若听到千年前的蝉声阵阵，宛若听到千年前的脚步声，亦宛如听到采桑女于苍翠蓊郁林中柔声放歌，歌声在时光波中断了，唯余歌词，一醉千年！
节选《国风·豳风·七月》。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由，致王业之艰难”；陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”，两者时间相距甚远，似不可凭信。《汉书·地理志》云：“昔后稷封斄（lí），公刘处豳，太王徙岐文王作酆，武王治镐，其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此，此篇当作于西周初期，即公刘处豳时期。
三、声律角度品析语言节奏
《秦风•蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
每尾第四字，都取阴平之音，如辽远处古琴叮咚，苍苍蒹葭（芦苇），日光淡淡，天地灰白一片，咏唱之人亦内心迷茫一片。第二句四字，突现一个阳平声，聆听之人心中暗暗欢喜，我思念已久的姑娘啊，你就在不远的远方。
当然，这个是用现在普通话读音来品味诗歌，即使这样，依旧读起来不仅画意满满，情谊绵绵，而且自带乐音之美，叹息，古谱未能流传至今，但也暗自感叹，世界其他像汉语一样出生日的语种早已不流传，汉语依旧绵延千年，今人依旧可以唱着古歌遥想先人们的小情思，小暧昧，人类绵续千年，有的变了，有的依旧如初。
秦汉时代，官方语言是秦音，九声十三调，被保留遗留下来的，在广东话里保留的较多。以"茶"为例,秦音读"ca".广东话现在也趋近于这个读音。《诗经》历经战乱，历经无数次重新抄写，历历经多次教考（英藏敦煌《毛诗音》有部分记载。）当时南北朝人注解时发现，很多音无法押韵，不符合歌谣韵律，经细致考证上古音至隋已有大的变化，为利于流传，对个别字进行调整，但基本保留原意。
汉语的音乐之美除了在平仄的特有律动之美上，在睿智和灵光中亦有让人捧腹敬服之处。
“有白马不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马何也？”曰：“求马，黄、黑马皆可致；求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也。所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可，其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马，审矣！”
这段睿智的诡辩让很多今人一头雾水（拗口），大概是说公孙龙要牵马出城，门卫说老大指示，马是重要战略物资禁止出城。龙哥说我的是白马，非马也，然后上面一顿神绕，门卫大爷自觉白马真非马也，于是乎恭恭敬敬开城门送龙哥出城（为配合语言音律之美，此时该放小鼓伴奏）。
四、跌宕起伏唱《九歌》
屈原的诗歌感天泣地，是不能不浓墨重彩去品味的。篇幅有限，只选较短的《九歌》。
“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”
巫山神女，赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。
巫山神女是何等温婉女子，目若秋水，含情脉脉，只是一笑，便惊艳到那个男子，思念呵，思念你纤纤的腰，思念你的窈窕，思念你的顾盼神飞，文字中仅一“慕”字，纯洁又美好，不染丝毫龌蹉杂念，神女就是他心中最圣洁的姑娘。
“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。”
也许，只有梦中，屈大夫才能披坚执锐，战马骁骁，大夫长立车前，长缨起处，敌军纷纷仆地。楚国大旗，遮天蔽日，楚军振奋声音传彻碧霄，也许会传于九庭天宫，群神出动，狂风起处，敌军俱灭。梦依旧是我们的梦啊，无天神助，自有敌人铺天盖地，屈大夫率领兵士，箭如飞蝗，纷纷坠落，如纷纷扬扬的雨。挥斥方遒间，有屈大夫汹涌滔滔的热血，就让长梦不醒吧，醒来后，望荆楚焦土流士，要有怎样的悲苦痛心啊！
激昂着流泪的《国殇》！
五、思乡的肝肠寸肠
吾家嫁我兮天一方，
远托异国兮乌孙王。
穹庐为室兮毡为墙，
以肉为食兮酪为浆。
居常土思细心内伤，
愿为黄鹄兮归故乡。
豆蔻之年的细君，遭遇家族罹难，家人因卷入谋反被赐死，姑娘虽死里逃生，但被远嫁异族乌孙王。虽年轻貌美被百姓尊为“柯木孜公主”（皮肤白，姿容秀），但老乌孙王已逾七旬，可想这姑娘对着老家伙是怎样的凄楚。老王过世后又嫁给老王的儿子后来又嫁了老王的孙子。我们想这次年龄相当，该苦尽甘来幸福美满过日子了罢，但细君是深受礼教教育过的孩子，内心痛苦无限，更加思念家乡。
乌孙公主刘细君，西汉宗室，汉武帝刘彻侄子罪臣江都王刘建之女。汉武帝钦命刘细君为公主，和亲乌孙，为猎骄靡的右夫人，地位在匈奴公主左夫人之下，并令人为之做一乐器，以解遥途思念之情，此乐器便是“阮”，亦称 “秦琵琶”。猎骄靡死后，刘细君随从乌孙国风俗，嫁于猎骄靡之孙军须靡，太初四年（前101年），刘细君去世。
老公我不喜欢啊，房子我也住不惯！日日只吃肉啊我怎么能吃得惯？我思念我大汉的家呀，什么时候回去？我怎样回去？我回去见何人？
可以想像，居遥远国度的细君姑娘，泪涟涟，歌婉婉，吟唱着思乡的愁绪，心也碎了，慢慢融化掉，生命也在对家乡的思念中暗暗陨落，歌未息，人已歿！
六、唐宋，音律的狂放美
汉字，有音乐一样的抑扬美。韵，是音韵相同的读音；用汉字来表达，就是韵母相同的字。韵脚，渲染着诗歌的情调，平仄如当当响鼓，若加酒一壶，月一枚，就是一出绚丽的音乐剧。
君不见黄河之水天上来，
奔 流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，
朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，
莫使金樽空对月。
天生我材必有用，
千金散尽还复来。
这场觥筹大戏的主角是李白、岑夫子、元丹丘，三人登高饮宴，借酒放歌，什么八年无法再入宫廷，什么云游之路雾漫漫，当酒入了豪肠，三分即啸出剑气，秀口吐出的字字癫狂，此时配舞，唯有醉剑能应和，青莲居士迷离双目脚步踉跄，酒酣方浓时长歌一曲，才和得了《将进酒》的不羁豪放！
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
雨打竹叶噼啪，一人雨中吟唱，仿佛是用他大江东去的秦腔之音，将心中的积郁吐于碧霄，余下的是清心，是畅快，是细雨中江南青山翠海，是水洗过竹林的新绿，如画美卷中，一老者，竹杖芒鞋，斗笠蓑衣，徐步缓行。嗒嗒雨声似古琴如骤，心中滂沱大雨如羌笛声声呜咽，如笑伴着泪，如舞伴着痛。一声长叹息后，释然，收拾心情，一蓑烟雨任平生，一个平声韵结尾，余音绕梁不绝，任烟雨凄迷，我自笑傲！
汉字传承千年，她独有的表意表声，她独有的平仄之美，赋予了汉字灵性，即便不加宫商角徵，亦可自成调，或婉约新丽，或寸断肝肠;写出来如画，有笔走龙蛇的怀素《自叙帖》的纵放奇趣，有徽宗瘦金的方转角小蛮腰，不同心境，不同笔法，写出的汉字似可分阴阳。若更深挖掘，汉字七体:甲骨文、金文、篆书、若耿直之士秉笔直书，隶书、楷书端若大家闺秀，行书如歌女水袖长舞，草书若大汉使一双大斧，于乱军间厮杀，伴战鼓声咚咚。
古音已失，唯余唱词，今人填了曲，但唱不出昔日唱曲人的心思，还好，尚有这些美的中华文字，即便是古籍中的残篇断句，都音律和谐如诗。
这就是传承千年的华夏文字！
（附前图解释，答案是“即”，一人正对饭前，手抚饥肠，即将吃饭，故面对着饭为即；反之，吃饱后转头拍拍肚子离开，为“既”，所以，汉字不但暗含音律，亦含时态。）
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