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晋文公诡诈而不正派，宋襄公仁义而无作为，齐桓公集大功、大德、大仁、大义于一身，他救世济民之德行千古传颂。《史记·管晏列传》：管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。
齐桓公即位之后不计管仲的“一箭之仇”，他心胸开阔、既往不咎重用贤才。管仲也没让齐桓公失望，齐国在他的治理下率先称霸。据《史记》记载，齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的霸业跟管仲的谋略是密不可分的。管仲去世后，齐国继续延用他的治国方略，常强于其他诸侯国。孔子对齐桓公的品德给予了很高的评价，他说齐桓公正直而不奸诈。而且齐桓公在百姓心目中的威望甚高，有济世救民的美誉。那么齐桓公声望为何如此之高？他又是如何率先称霸的呢？齐桓公的霸业跟管仲的辅佐是密不可分的，在管仲的辅佐之下，齐国在政治、军事、经济上又都做了哪些改革？
齐桓公与管仲
管仲治国方略据《管子》记载：“昔者先王之治天下也，参其国而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵为之终，而慎用其六柄焉。”
以上就是管仲治理齐国的基本方案，《管子》中对管仲的治国方略记载的非常简短，下面我们具体来分析管仲都做了哪些改革，从而使得齐国走上富国强兵的道路？
- ① 定民之居，成民之事，陵为之终
齐国的老百姓主要由“士农工商”四民组成，当时的四民处于一种杂处的状态，那么什么是士农工商？管仲又是如何改善这种杂乱的状态的呢？
士顾名思义是指一些有身份的小贵族，他们属于贵族的最低阶层，士主要是为国家打仗。农主要是指在田野上耕作的农民。工一般指手工业者，在春秋早期私人的工商业不发达，大多数都是官营的，所以商人属于国家的公职人员。
管仲为了提高各行业从业人员的专业性，就需要解决这种杂处的现象，让同行与同行为邻，当杂处现象得以改善后，同行业之人就居住在一起，那么儿子就可以向父亲学习，不用请师傅，商人之后代继续经商，农民之后代继续务农。管仲认为采用这种方法方可使得士农工商更熟悉他们的业务，且更为专业。等到他们去世后安葬在固定的墓地，用一句概括就是“生有其居，成年后有其业，死后有其所。”
管仲
- ② 叁其国而伍其鄙
西周实行的是分封制，周天子根据功绩大小和与周王室血缘的远近来进行分封，建立以藩平周的政治制度。受封的人员带着自己的族人在有利于防守和统治的地方建国，国中人大多都是直属人群，顾名思义叁其国的国是指都城和大都市，然后再以国统治乡村，国跟我们如今对国的理解有所差别。
管仲就把国定为二十一个乡，其中六个乡居住工和商。将剩下的十五个乡分为三个区，每个区五个乡，一万户住户，齐桓公管治一个区，其他两个区由齐国的大夫管治，这三个区中居住的是士，每遇战争每户出一个士兵，那么每个区就可以调集一万军队，三个区三万军队。古代社会人们认为上前线作战是种荣誉，一般只有贵族才有资格参与。这就是叁其国，管仲采用这种方法无非是想打造齐国的军事精神，让齐国的军事更加强大。
一个国家没有军事精神是万万不能的。比如后来的北宋，北宋军事制度是它灭亡的主要原因。在当时北宋的军人只要当兵就必须刺青，当兵刺青的这种国家体制使得正人君子远离战场，导致军事精神遭到严重破坏，这也是北宋后来被金国所灭的原因之一。
叁其国
伍其鄙的鄙是指乡村。管仲把齐国的乡村按照锥形等级管理制度分为五个等级，分别是属-县-乡-卒-邑。等级最高的是属，等级最低的为邑。三十户人家为邑，十邑为一卒，十卒为一乡，三乡为一县，十县为一属。全国有五个属，每个属派一个大夫管治。伍其鄙宗旨是加强农村的基层组织建设。然后管仲再提出“相地而衰征”，意为按照土地的产量高低来制定赋税。
综上，叁其国是城市管理制度，同时与军事制度相结合。而伍其鄙是一种乡村管理制度，同时与赋税制度相结合。以我们现代人的眼光来看管仲的治国方略不以为奇，但是在几千年前的上古社会却有着筚路蓝缕之功，是非常先进的，所以管仲能够辅佐齐桓公带领齐国走上富国强兵的道路。
长勺之战
《左传》：十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
齐桓公即位初期年轻气盛，没有管仲稳重，齐桓公急于争霸，一心只为战争。管仲就劝诫他说："我们现在还没有为强国的事业打下坚实的基础，内政混乱，如果内政都治理不好，对外伐战，只会兵败而归。”
公元前684年(齐桓公二年)齐桓公不纳谏刚上任的管仲之建议，发兵攻打鲁国，在鲁国的边境安营扎寨。鲁国先前几次战败于齐国，鲁庄公得知齐国大军压境便惊慌失措，不知如何是好。此时曹刿挺身而出，在长勺与齐军开战。鲁庄公准备击鼓进军，曹刿说不可以，曹刿无非是在等待进军的最佳时机，此时齐军敲了三鼓后，士兵们面面相觑，不知所措，曹刿告知鲁庄公可以击鼓进军，曹刿便利用心里战术一鼓作气大败齐军于长勺，此为史上著名的曹刿论战。
从长勺之战可以看出齐桓公还是非常急躁的，自己国家根本问题没有得到解决，就对外发兵，穷兵黩武是大忌，多少国君因此而亡国。但是齐桓公并没有吸取教训，不久联合宋国再次攻打鲁国，鲁庄公可不是泛泛之辈，鲁国此时不正面跟齐国交战，先打弱小的宋国，宋国兵败而逃，齐军眼看宋军逃跑，自己也灰溜溜的班师回朝。
齐桓公称霸
- ① 齐鲁会盟
《史记·齐世家》：“五年，伐鲁，鲁将师败。鲁庄公请献遂邑以平。桓公许，与鲁会柯而盟。鲁将盟，曹沫以匕首劫桓公于坛上，曰：‘反鲁之侵地！’桓公许之。已而曹沫去匕首，北面受臣位。桓公后悔，欲无与鲁地，而杀曹沫。管仲曰：‘夫劫许之，而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信于诸侯，失天下之援，不可。’于是遂与曹沫三败所亡地于鲁。诸侯闻之，皆信齐而欲附焉。”齐桓公五年（公元前681年），齐桓公在管仲的建议下，先后灭掉遂、谭两个不遵守礼法的小国， 宋、陈、蔡、郑等国也被齐桓公屈服。唯独鲁国未被屈服。同年齐国发兵攻打鲁国，鲁庄公献地求和，齐桓公随后与鲁国在柯地会盟，结果鲁将曹沫手持匕首上前劫持齐桓公，要挟齐桓公归还占领鲁国的领土，齐桓公恐吓之余便答应了，等曹沫回到自己的位置后，桓公便开始后悔了，欲杀曹沫。管仲却说：“就因为曹沫劫持你，就背信杀之，不可为了一块小领土而失信于诸侯。”
《史记·管晏列传》：其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。管仲转祸为利，转败为功，将不利因素转化有利因素，作为一个政治家他谨小慎微，深谋远虑，稳重而不浮躁。同时他心胸宽广，可谓真是宰相肚里能撑船。
曹沫劫持齐桓公
- ② 夺取伯氏封地
《论语·宪问》：“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”《资治通鉴》:“习凿齿论曰‘昔管仲夺伯氏骈邑三百，没齿而无怨言，圣人以为难。’”管仲在改革的过程中，夺取伯氏三百个邑的封地，导致伯氏一辈子吃粗粮。而且伯氏到死都毫无怨言。后世之人对此评价很高，处罚一个人而不被此人唾骂是何等的艰难，从这里也可以看出齐国的威望之高。
- ③ 平息郑国内乱
齐桓公六年（公元前680年），郑国出现内乱，管仲进谏让齐桓公出面平息内乱，这样便可以提升齐国的威望，提前实现称霸的梦想。管仲认为郑国新君即位后，为了巩固自己的地位，必定拉拢齐国。于是齐桓公联合宋、卫、郑等诸侯国在鄄地会盟，并邀请周天子参加。次年齐桓公邀请宋、陈、卫、郑四国又在鄄会盟，同时又邀请周天子参加，诸侯国看见周天子支持齐桓公，诸侯国便力推齐桓公为盟主，自此齐桓公霸主的地位基本确定。
尊王攘夷
齐国经过二十几年的改革，诸侯国纷纷屈服于齐国，正当齐桓公的霸业蒸蒸日上之时。北狄的游牧民族入侵中原，他们烧杀掠夺，攻城略地，无恶不作。那么身为盟主的齐桓公是如何护国佑民的？
- ① 对抗北狄
《左传》：“戎狄豺狼，不可厌也。诸夏亲暱，不可弃也。宴安鸩毒，不可怀也。
齐桓公二十六年（公元前660年），北狄攻打邢国，邢国向齐国求援。齐桓公开始征求大臣们的意见，管仲态度坚定营救危难之中的邢国，他说：“夷狄是异族，如豺狼虎豹且贪得无厌。虽然西周众多诸侯国中有异姓也有同姓，但是我们有着相同的价值观、人生观和生活观，拥有共同的文化和信仰，不能弃之不理，贪图安逸犹如饮酒自杀，不可怀恋。”管仲提出外抗夷狄，无非是想捍卫中原文明。齐国立刻召集军队增援邢国，北狄看见齐国大军压境便立刻撤军。
- ② 存邢救卫
《左传》：冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤,鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆日："使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!"公与石祁子，与宁庄子矢，使宁，日："以此赞国，择利而为之。"与夫人乡衣，日:"听于二子！"梁孔御戎 ，子伯为右，黄夷前驱，礼婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂来卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。
北狄人攻邢不成，矛头转向处于内政不和的卫国，卫国此时的君主是卫懿公，卫懿公不得民心，那么卫懿公为什么不得民心? 卫国为何内政混乱呢？
首先要从卫懿公的祖父卫宣公开始说起，卫宣公好内，宠爱宣姜，宣姜育有两子分别是公子寿和公子朔，宣姜便想立自己的儿子为太子，但是此时卫国已有太子公子伋。宣姜便和卫宣公设计陷害公子伋，他们让公子伋出使齐国，在齐国和卫国边界处安插刺客。预谋刺杀太子伋一事被公子寿知道了，公子寿生性仁厚，他告知哥哥太子伋逃亡他国。但是太子伋却说：“如果我违背父亲的意愿，哪个国家肯收留我呢？”太子伋执意要尽孝，公子寿意志坚定要救哥哥一命。就在太子伋快要出发时，公子寿带着美酒来为哥哥送行，趁机把太子伋灌醉，自己装扮成太子伋出使齐国，却被刺客杀害。
太子伋醒来之时，才恍然大悟，他快马加鞭追赶公子寿，却看见公子寿的尸体，此时刺客还没有离开，太子伋告知刺客他们误将公子寿杀害，自己自报家门结果被刺客立刻杀害。
老百姓对这件事非常反感，当时有首诗是卫国人用来纪念太子伋和公子寿的：“二子乘舟，泛泛其景。愿言思子,中心养养! 二子乘舟,泛泛其逝。愿言思子,不瑕有害! ”
意思是二子乘舟，船儿飘走，在水面上留下你们的身影，我们非常思恋你，我们内心深处充满忧伤。二子乘舟，你们乘船远远飘去，我们多么思恋你，希望你们没有遭遇灾祸。
卫国人为其兄弟情谊而感动，也为兄弟两人的遭遇感到哀伤。卫宣公去世后，公子朔就名正言顺的即位了，老百姓对后面的君主非常反感。卫懿公除了不得民心，他还有个不好的爱好。卫懿公喜欢鹤，而且还让鹤坐在战车上招摇过市，这种行为让甲士们极为不满，本来战车是他们用来作战的工具，结果却让鹤坐在上面招摇过市。
当一个国家衰弱之时，无力抵抗外敌入侵时，便成为敌人的囊中之物。齐桓公二十六年（公元前660年），北狄攻邢未果，率军攻打卫国。卫懿公便开始召集甲士们上前线抗敌，却遭到甲士的拒绝，他们说：“您不是让鹤坐战车吗？鹤会打仗我们不会。”此时卫懿公才有所醒悟，但是为时已晚，卫懿公只能临时招兵买马，组建一个军队，自己亲自率领卫军迎敌。孔子曾说过，一个国家如果不搞军事训练，遇到敌人入侵时，临时组建百姓上前线，无疑是把老百姓抛弃在战场上。卫懿公满怀热情上战场抗敌，可是没有经过训练的军队怎么可能是骁勇善战的牧游民众的对手，此战卫军惨败，卫懿公战死，卫国灭亡。
北狄占领荧泽后，立刻对卫国的都城进攻。卫国史官华龙华、礼孔被俘，他们向狄人建议，让其先回到卫国劝降，这样北狄人可兵不血刃的占领朝歌，狄人便同意了。
华龙华、礼孔回到朝歌后立刻告知民众说国君战死，守城无望，百姓听后连夜逃跑，北狄人追赶卫国老百姓至黄河北岸。不久宋国的援军赶到，将卫国百姓解救，此时卫国的百姓只剩下730人，加上卫国共、滕两个邑5000人，卫国国民剩下不到6000人。
随后齐国公子无亏率领三百战车，甲士三千赶到，齐国带来羊猪等家禽300多只，大量木材帮助卫国重新建国，拥立卫懿公之堂弟卫戴公即位，卫国的局势得以稳定。
夷狄看见齐国大军赶到，立刻撤军矛头转向北方的邢国，管仲和齐桓公早就猜到北狄人的下一步行动，于是率领一支部队驻扎在聂北。观察北狄人的举动，正如管仲和齐桓公所料北狄立刻北上入侵邢国。齐国联合宋、曹救邢。邢国的老百姓看见齐国大军的到来，犹如见到亲人般纷纷投靠，北狄人被击退，但是邢国被洗劫一空，齐桓公眼看黄河北边成了北狄的地盘，邢国不安全。齐桓公和管仲联合诸侯国将邢国迁至夷仪，夷仪靠近齐国，从此以后齐国便成为邢国的保护伞。
结语：此为历史上著名的“存邢救卫”，如果没有齐国，卫、邢两国必定亡国，由此齐桓公的威望达到顶峰，他的霸业如日中天，他济世救民的德行千古传颂。
- ③ 齐楚结盟
《左传》：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室！’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。正当齐桓公的霸业如日中天之时，南方强国楚国颇为不满，齐桓公二十九年（公元前657年），楚国攻打齐国的盟国郑国， 齐桓公准备救郑抗楚，以齐桓公为首的齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹八国联军进攻楚国盟国蔡国，占领蔡国后直接向楚国进军。楚国面临八国联军的压境，惶恐不安，楚王便派使者屈完见齐桓公谈判。屈完说：”你们齐国在北，我们在南，距离相隔甚远，我们井水不犯河水，你们来到这里意义何在？“
管仲听后便说：“西周建立初期，周王就对我们祖先姜太公说过，如果有别的诸侯国不遵守礼法，齐国便可以征讨，你们不但不尊敬周天子还自立为王，也不向周天子进贡包茅，还有 昭王南征的时候，死在你们楚国境内，你们也不是没有责任，我们今天是来兴师问罪。”经过几次谈判后，楚国答应齐国的条件，从此以后开始向周天子进贡和朝拜，尊敬周天子。
平息周王室内乱
齐桓公三十一年（公元前655年），周王室发生内乱，周惠王因喜欢小儿子姬带，欲废长立幼，便违背了西周世袭制的原则，太子没有犯错就废黜，必定会舆论喧哗。周惠王死后，齐桓公号令诸侯国辅佐太子姬郑为王，史称周襄王。
葵丘之盟齐桓公三十五年（前651年），齐桓公召集众多诸侯国在葵丘开会，齐桓公为盟主，会议的大致内容是：诛杀不孝子，嫡庶有别，不废黜已立的太子。尊重贤才，重视培育人才，有道德品行之人需大力嘉奖。尊老爱幼，让官吏们独当一面，不独揽朝纲，不阻止他国来买粮食。不能不告知周天子就封国封邑。
周襄王为了感谢齐桓公对自己的支持，派大臣周公宰孔赐齐桓公祭肉，还特地叮嘱不用行礼，周襄王无疑是承认了齐桓公霸主的地位，代表着周天子号令诸侯、保护诸侯，自此齐桓公霸业到达顶峰。
齐国历史博物馆
综上所述，随着周天子权威的衰弱，无力掌控局势，也无力庇护弱小的诸侯国。失去保护伞的诸侯尔虞我诈，明争暗斗，还时常受到游牧民族的入侵。当时的中原地区可谓是危机四伏，北有北狄，南有南蛮，西有西戎，东有东夷。历史在呼喊英雄，在这种局势下，管仲提出称霸，打出“尊王攘夷”之旗号，带领着诸侯国抵抗游牧民族，保护诸侯国安危同时平息诸侯国内乱。等到齐桓公需求援助之时，诸侯也毫不犹豫的挺身而出，此乃互帮互助, 和睦相处之美德。
每当齐桓公召集诸侯会盟之时，必定邀请周天子出席参加，齐桓公也是春秋时期第一个被周天子认可的霸主。他打出“尊王”之口号，无非是尊崇周礼，遵循儒家中庸之道，他的品德备受孔子称赞，孔子对齐桓公“尊王攘夷”之霸业给出很高的评价。尽管他的霸业不及晋文公和楚庄王，但是他所受到的美誉和赞扬是晋文公和楚庄王不可比拟的。齐桓公“九合诸侯、一匡天下”成为救世济民的圣主，其德行备受世人称颂，他大仁大义大功大德之形象流芳百世，一个政治家能有拥有这样的威望，此生足矣。
参考文献：《史记》、《春秋左传》、《诗经》、《国语·齐语》、《管子》、《论语·宪问》、《资治通鉴》。
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