杨戬，中国古代神话中的人物。《西游记》中出场诗是这样的：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。
镂金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
腰胯弹弓新月样，手执三尖两刃枪。
斧劈桃山曾救母，弹打椶罗双凤凰。
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。
赤城昭惠英显圣，显化无边号二郎。
现在流传甚广的二郎神形象是《西游记》等书以及民间世代传颂，比如显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火，乃是仙凡混血而生，父为杨天佑，母为云华天女（玉帝亲妹妹），师为玉鼎真人，开了天眼，俗称三眼神将，哮天犬和梅山六兄弟（康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军）忠心跟随，还有帐前一千两百草头神，这些兵马都是二郎神的私家军队，对于天庭“听调不听宣”，实则为灌江口地方诸侯。封号为昭惠灵显王、清源妙道真君、道济鸿钧天尊、崇应惠民大帝、清源妙道护国崇宁真君川蜀大帝威灵显化天尊。
实际上，四大名著之一《西游记》里写到二郎神的地方，只有两处，一处是第六回孙悟空大闹天宫，观音菩萨向玉帝举荐二郎神来对战，另一处是第六十三回，碧波潭剿灭九头虫时帮着孙悟空对付九头虫，戏份实在小的可怜。
根据明代许仲琳所著《封神演义》一书，杨戬戏份很多，而且是属于道教第三等级（年轻一代）的大罗金仙（中流砥柱）。
首先说一说杨戬的身份定位。
杨戬第一次出场是在《第四十回 四天王遇丙灵公》，“一日，子牙正在相府，商议军功大事，忽报：‘有一道者来见。’子牙命：‘请来。这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称‘师叔’。子牙曰：‘哪里来的？’道人曰：‘’弟子乃玉泉山金霞洞玉鼎真人名下，姓杨名戬奉师命，特来师叔左右听用。’子牙大喜。见杨戬超群出类。杨戬与诸门人会了，见过武王”
道家的神仙体系如下：
宇宙始祖是鸿钧道长。
第一等级是鸿钧道长的三个徒弟（东方教），老子、元始天尊和通天教主以及西方教的接引道人和准提道人（菩提祖师，悟空师父）。
第二等级是老子一气化三清，上清道人、玉清道人和太清道人，元始天尊门下十二金仙（九仙山桃源洞广成子，弟子殷商太子殷郊；太华山云霄洞赤精子，弟子殷商二殿下殷洪；二仙山麻姑洞黄龙真人；夹龙山飞云洞拘留孙，后入释成佛为拘留孙佛，弟子土行孙；乾元山金光洞太乙真人，徒弟为哪吒；崆峒山元阳洞灵宝大法师，无弟子；五龙山云霄洞文殊广法天尊，后成文殊菩萨，弟子为金吒；九功山白鹤洞普贤真人，后成普贤菩萨，弟子为木吒；普陀山落伽洞慈航道人，后成观世音大士，无弟子；玉泉山金霞洞玉鼎真人，弟子为杨戬；金庭山玉屋洞道行天尊，弟子为韩毒龙，薛恶虎和韦护；青峰山紫阳洞清虚道德真君，弟子为黄天化和杨任）等和通天教主四个切己门徒多宝道人、金灵圣母（徒弟闻仲太师和余元）、无当圣母和龟灵圣母，峨眉山罗浮洞赵公明（财神爷）和三霄娘娘（云霄、碧霄和琼霄）（摆下九曲黄河阵，削去十二金仙顶上三花）以及西方教弟子孔宣。
第三等级就是李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子等各教派徒子徒孙，值得一提的是，以上七人是肉身成圣，跳出三界外，不在五行中，超然洒脱。
再来看看杨戬的长相。
不同于《西游记》中少得可怜的戏份，《封神演义》一百回中提及杨戬的有二十二回，均没有提及杨戬的长相，只有第四十回杨戬第一次出场的大概形象“这道人带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋，至檐前下拜，口称‘师叔’”以及第一次上阵对战敌人眼中的“似道非道，似俗非俗，带扇云冠，腰束丝绦，骑白马，执长枪。”《西游记》中二郎真君的三眼形象估计是借鉴了《封神演义》中瘟部正神吕岳的三眼道人形象。
说完长相，我们再来看杨戬的技能。
《第四十回 四天王遇丙灵公》说杨戬有九转炼就元功，变成魔礼寿的花狐貂，偷走了魔礼红的混元珍珠伞。
《第四十三回 闻太师西岐大战》“话说杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着，照彻天地。”
《第四十七回 公明辅佐闻太师》“杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得好犬：仙犬修成号细腰，形如白象势如下枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。话说杨戬暗放哮天犬，赵公明不防备，早被哮天犬一口把颈项咬伤，将袍服扯碎，只得拨虎逃归进辕门。” “不觉红轮西坠，玉鼎真人唤杨戬曰：‘你今夜去把黄龙真人放来。’杨戬听命。至一更时分，化作飞蚁，飞在黄龙真人耳边，悄悄言曰：‘师叔，弟子杨戬奉命，特来放老爷。怎么样阳神便出？’真人曰‘你将吾顶上符印去了，吾自逃脱。’杨戬将符印揭去。”
《第四十八回 陆压献计射公明》杨戬变成闻仲太师，从陈九供和姚少司手中诓骗箭书，另外杨戬枪术也很厉害，“杨戬枪大蟒一般。夤夜交兵，只杀的天惨地暗，枪剑之声，不能断绝。”
《第五十四回 土行孙立功显耀》杨戬变化成宫妃，智擒土行孙。前往夹龙山拜访俱留孙让土行孙归附西岐。
《第五十八回 子牙西岐逢吕岳》瘟神老祖吕岳给西岐城下瘟丹，凡吃水者，满城尽遭此厄，相府内有二人不遭此厄，哪吒乃莲花化身，杨戬有元功变化。杨戬领师命前往火云洞见三圣人（伏羲、神农和轩辕）得了柴胡草和丹药，救西岐城一城生灵之厄。
《第六十回 马元下山助殷洪》殷洪下山后被申公豹蛊惑，不助西岐，反伐西岐，杨戬看出殷洪所用珍宝乃是阴阳镜，是太华山赤精子所有，往太华山走了一遭请赤精子师伯助阵。一气仙马元下山助殷洪，“杨戬对子牙曰：弟子权将一粒丹使马元失其形神，丧其元气，然后再做处治。谅他有六七日不能得出来会战。”
《第六十三回 申公豹说反殷郊》，为了搞清楚诛斩不得，水火亦不能伤得马善，杨戬拜访了九仙山广成子，再去终南山云中子、昆仑山玉虚宫以及灵鹫山元觉洞燃灯，方知马善乃是灵鹫山一盏灯。
《第六十四回 罗宣火焚西岐城》殷郊属下温良，不意被杨戬一弹子，穿了肩头，跌下马去，死于非命。
杨戬有九转炼就元功，凭借此功，杨戬可以任意变换形象且惟妙惟肖，轻易不被发觉，且百毒不侵，他和哪吒是仅有的两个可以对抗瘟部和逗症的阐教三代弟子。
杨戬会三昧真火，三昧真火一般神仙都会用，这个也不算什么突出技能。不过，按照孙悟空对三昧真火的忌惮程度，三昧真火应该是入门容易（神仙必备技能），练至大成比较难（太上老君和红孩儿）。
杨戬有哮天犬，是以常常能出其不意御敌致胜，不过书中并没交代杨戬是如何驯服哮天犬的。
杨戬拳脚功夫枪法十分了得，寻常兵将和神仙在他手下根本过不了几招，这一点跟孙悟空是棋逢对手惺惺相惜。
杨戬会五行之术，书中只介绍了他会土遁，因而经常充当救火队长拜访名山请帮手，虽然书中没有明言，但是风遁（腾云驾雾）、水遁（闯龙宫）、火遁（炼丹炉）和金盾（御剑飞行人剑合一）估计他也知道一二。
书中也没有交代杨戬的出身，不过连女娲娘娘都主动出手帮他，想来应该是名门望族，其他隐藏技能和袍中珍宝应该不会少。
我们再来看看杨戬的战绩。
《第五十回 三姑计摆黄河阵》，杨戬被琼霄娘娘用混元金斗吸在里面，往“黄河阵”里一摔。不怕你：七十二般俱无用，怎脱“黄河阵”内灾。
《第六十八回 首阳山夷齐阻兵》“子牙又令杨戬、土行孙和郑伦各拈一阄，作三军督粮官。杨戬是头运；土行孙是二运；郑伦是三运。”
《第七十回 准提道人收孔宣》“杨戬上帐参谒毕，禀曰：‘催粮三千五百，不误限期，请令定夺。’子牙曰：‘督粮有功，当得为国。’” 先在旗门下用照妖鉴照孔宣，看镜里面似一块五彩装成的玛瑙，滚前滚后，后与孔宣对战，不敌，化成金光逃走。
《第七十五回 土行孙盗骑陷身》余化凭手中化血神刀伤了哪吒和雷震子后，杨戬申请出战，不敌化血神刀，元神遁出，败回行营。后经师傅玉鼎真人指点，到蓬莱岛化身成余化诓骗他师傅余元的丹药，雷震子和杨戬一起阵斩余化。
《第八十一回 子牙潼关遇逗神》杨戬祭起哮天犬咬伤潼关主将余化龙。余化龙布下逗症之厄，杨戬再次拜访火云洞三圣人求来丹药解救周营，又传下升麻，以济后人。
《第九十回 子牙捉神荼郁垒》杨戬到金霞洞拜见师傅玉鼎真人了解高明、高觉的真身。
《第八十六回 渑池县五岳归天》杨戬督粮进五关，请愿缴督粮印，随军征讨立功，杨戬假意被擒到张奎营中先斩其马，后杀其母。
《第九十一回 蟠龙岭烧邬文化》杨戬前往终南山玉柱洞拜访云中子借来照妖鉴照出常昊和吴龙的真身并用八九玄功除去二怪。杨戬领令去到孟津哨探路径。走有六十里，至一所在，地名蟠龙岭，为蟠龙岭烧邬文化做铺垫。
《第九十二回 杨戬哪吒收七怪》女娲娘娘助杨戬收服梅山七怪。
《第九十六回 子牙发柬擒妲己》杨戬刀劈雷鲲。杨戬领柬贴拿九头雉鸡精。
《第九十七回 摘星楼纣王自焚》女蜗娘娘助杨戬捉三妖九头雉鸡精、九尾狐狸精和玉石琵琶精并监斩。
单看上阵杀敌，杨戬的表现远远不及自己的同门师兄弟。不过，前期周军防卫的时候杨戬担当的一直都是军师、智囊以及救火队长的职责，每当子牙端坐营中默然无语无计可施的时候总是杨戬站出来访名山拜大佬打开目前困局，后期武王伐纣杨戬先是头运督粮官，“兵马未动，粮草先行”足见姜子牙团队对杨戬的高度信任和能力认可，杨戬作为头运督粮官工作做得非常不错，后期临近朝歌战斗压力陡然增加，杨戬主动卸去督粮官职务重回一线战场，上阵杀敌，并再次做好智囊以及救火队长的职责，我统计了一下，几乎八成以上的大佬洞天福地杨戬都去拜访过，而且大佬们一致对杨戬的印象很好评价很高，每次都是倾囊相助。
当然，杨戬也是有两次败绩的，这些败绩主要是面对快要或者已经超凡入圣的前辈们（大罗金仙准圣人、圣人），比如在九曲黄河阵云霄娘娘用混元金斗轻易收了杨戬，面对孔宣的五色神光杨戬也不战而逃。当然，这两次败绩也算不得什么，九曲黄河阵连十二金仙都被削去了头顶三花，孔宣是直接被顶级大佬准提道人收了，其他人对战孔宣毫无胜算。
那么，在封神之战中刀口舔血一步步成长起来的杨戬，实力到底达到了什么水平呢？一句话来总结，封神里的圣人之下奈他不何，圣人都能杀死杨戬，比如鸿钧道人、老子、元始天尊、通天教主、女娲娘娘等，既有实力又有法宝又有道行。
最后我们再来说说杨戬的前途。
《第六十七回 姜子牙金台拜将》 杨戬也问玉鼎真人曰：“弟子此去如何？”真人曰：“你也比别人不同：肉身成圣超天境，久后灵山护法台。”
《第一百回 武王封列国诸侯》李靖、金吒、木吒、哪吒、杨戬、韦护、雷震子七人功成身退，告辞归山。后来此七人俱是肉身成圣。后人有诗赞之，诗曰：别驾归山避世嚣，闲将丹灶自焚烧。修成羽翼超三界，炼就阴阳越九霄。两耳怕闻金紫贵，一身离却是非朝。逍遥不问人间事，任尔沧桑化海潮。
上古时期的仙人多数都会选择肉身成圣，不管是《山海经》还是《列仙传》都是选择肉身成圣为主。封神榜是死仙成神，封神之后要臣服于封神榜的控制，而肉身成圣则不受这些限制（比如杨戬对于天庭“听调不听宣”，灌江口自成一方诸侯，一不高兴就从四川成都跑到江苏连云港烧了齐天大圣的花果山，也不见任何势力出来管管），肉身成圣通俗点说就是“活着的真仙，封神过后可以继续修仙。
“炼至三年、九载、百年、千年、千劫、万劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。这是携带肉体得证大罗天仙，修成万劫不坏金刚之身。当然要经九年面壁之功，用虚空粉碎之法诀：蹈光依灭尽定而寂灭之，寂灭日久，直至三年、九载，空定衡极，灭尽无余之际，神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙。其敛也，至精至彻，纳入芥子而无间。其放也，至大至刚，包罗须弥而无外。”
