作者：项苏农
凡是在正史的传记里称为良吏，所谓良吏就是贤能的官吏，或者称为循吏，所谓循吏就是守法循理的官吏，按照非黑即白的一元论观点，这些官吏都是属于好官范畴，所谓的好官也可以说就是民间意义上的清官。
俗话说清官难断家务事，所谓家务事不外乎分家析产和婚姻子女，一般情况下确实如此，但有时候也有例外。
例如在唐宋时期，就有三位张姓清官，真的能断家务事。
1、张允济智断乡人妻家牛案张允济在《旧唐书》和《新唐书》中都有传，《旧唐书》将他归类于良吏，《新唐书》则将他定义于循吏。
张允济在隋朝和唐朝都当过官，因为在任内“务以德教训下，百姓怀之”，从老百姓很怀念他这一点，可以看出他是一个不糊涂的清官。
《旧唐书》和《新唐书》都记载了“张允济决牛”的故事：
张允济在隋朝大业年间，担任武阳县的县令。在他的治理下，武阳县内民安乐业路不拾遗。
有一天，隔壁邻县元武县的一个农民，突然跑来向他告状。
张允济就很诧异的问：“你元武县不是也有县令吗？你怎么跑到我武阳这里来告状？”
这个农民就哭着告诉张允济的事情经过，原来这个人带了头母牛，到他妻子的娘家，和她们一起生活了八九年，在此期间这头母牛生下了十多头小牛。后来当他提出分门立户时，妻子娘家人不肯把这头母牛还给他。当他把这件事告诉到县衙后，几任元武县令都没有解决这件事情。
这是一件民事案件，而且案件发生在邻县，张允济作为武阳县令，根本就没有这个案件的管辖权。
张允济决定帮助这个人，解决这件已经拖了多年的纠纷。他眉头一皱计上心来，命令手下的公差把这个人五花大绑的起来，并且用一件衣服将这个人的头蒙住，然后将这个人带到他妻子娘家所在的村庄去。
张允济对这个村子里的人说，这个蒙面人是一个偷牛贼，现在需要追赃，要求他们把全村的牛全部集中起来，让这个偷牛贼一一辨认。
当张允济问道这个人妻子娘家的一头母牛来历时，这家人家就说：“这头牛是我女婿家的牛，不是从偷牛贼手里买来的牛。”
听到回答后，张允济就揭开这个人头上蒙着的衣服，对着这个人的妻子娘家人说：“这个人你们认识吗？这个人就是你们家的女婿，这头母牛现在可以归还给你们这个女婿了。”
张允济用自己过人的智慧，完美的处理了这桩母牛确权案。
后面的结果，史书里是这样写道：“妻家叩头服罪。元武县司闻之，皆大惭。”
张齐贤是北宋太宗朝、真宗朝的名臣，当时首任宰相赵普就称赞他是“中外卿士，举无出其右者”。他先后两度出任宰相，时间长达20多年，对北宋初期的政治、军事、外交各方面，都作出了极大贡献。
他而且还很自律，写过一首自警诗：“慎言浑不畏，忍事又何妨。国法须遵守，人非莫举扬。无私仍克己，直道更和光。此个如端的，天应降吉祥”，从其中两句大白话的诗句“国法须遵守，人非莫举扬”，就可以看出他是一个遵守国法遵守规矩的人，并且认为遵守国法遵守规矩的人，上天会保佑他遇难呈祥。
《宋史》里就记录了他在当宰相期间，亲自受理并处理发生在皇帝外戚之间的一件兄弟分家案。这件分家案因为受正史体例的限制，在叙述上相对简略。比较而言在南宋人郑克所写的《折狱龟鉴》一书中，对这个“张齐贤决讼”的故事就写的比较详细。
在宋朝真宗时期，张齐贤第一次当了宰相。
有一天退朝后，真宗皇帝对张齐贤说他有两个表兄弟，都认为自己分家得到的那一块财产少了，因此互相争吵，进而打起了财产官司。州府的判决下来后，又都互相不服，认为判决不公，判给自己的一份少了，判给对方的一份多了。于是仗着自己是外戚的身份的关系，又跑到皇宫里向真宗皇帝告状。
真宗皇帝对此很是头疼，因为这个人是他的表兄，那个人是他的表弟，表兄表弟犹如手心手背，都是他的至亲至戚，因此左也不是右也不是，深深对此感到为难。
张齐贤听后就对真宗皇帝说：“由于涉及到皇亲国戚的关系，御史台对这件案子很难判决”，说到这里他停顿了一下，似乎是在考虑措辞：“皇上，不如这样吧，把这件案子交给我吧，由我来处理吧。”
“好啊，这件案子就交给你办吧。”
领到圣旨后的张齐贤，就把这弟兄两人传唤到相府的公堂上。
这两个人到了相府的公堂上，还是互相伸手指责对方分到的财产，要比自己分到的财产多，并且强烈要求宰相张大人重新审理此案。
张齐贤等他们一个个说完后，就先问其中那个哥哥：“你说你的财产，要比你的弟弟分的少，是不是这件事情？”
这个做哥哥的急忙回答道：“是的、是的。”
张齐贤就叫人把这个做哥哥说的话记录在案，随后让这个哥哥在记录上签名画押。对这个做兄弟的人，也是如此问话如此办法。
“既然双方都认为对方分的多了自己分的少了，那么这件事就很好办了”，说到这里张齐贤呵呵一笑：“来人啊。”
于是就有两个公差来到了张齐贤的面前，张齐贤对这两个公差吩咐道：“你们一人带着哥哥的一家人，一人带着弟弟的一家人，这两家人一样东西都不许带，然后分别都到对方的家里去居住。”
这弟兄两个人听完了这句话后，相互苦着脸望着对方，然后是吃惊的望着张齐贤。
张志贤没有看着这两个人，只是把手中的惊堂木一拍，大声喝道：“退堂。”
第二天上朝时，张志贤把这个处理结果上奏给了真宗皇帝。
真宗皇帝听后很是高兴，他竖着大拇指对张志贤说了一句文绉绉的话：“朕固知非卿莫能定也”，这句话的意思是“我就知道没有什么事情不是你不能决断的。”
得到真宗皇帝夸赞的张志贤，在心里骄傲的说：“小鲜之事，与我何难？”这时候的他，不由得回想起前两天写的那首诗“有花无酒头慵举，有酒无花眼倦开。好是西园无事日，洛阳花酒一齐来。”
张咏也是北宋太宗、真宗两朝的名臣，在真宗朝时官至礼部尚书。《宋史》说他：“民有谍诉者，咏灼见情伪，立为判决，人皆厌服。好事者编集其辞，镂板传布。”说的是有民众来向张咏告状的，他马上就能明辨真假，可以立即作出裁决，而且作出的裁决，没有一个人不佩服的。还有有心人专门搜集张咏的这些裁决，把它们集中起来编成一本故事书，进行刻板后印刷成书籍，向全国各地去销售。
《宋史》里就记载了一个他处理的“有民家子与姊婿讼家财”的案件。
案情是有一个人为了得到父亲的遗产，和管理父亲遗产的姐夫打起了官司。
这个姐夫对张咏说他岳父临终时，这个人也就是他岳父的儿子才三岁，所以临终授命他管理所有的遗产，而且岳父为了不让别人说三道四，还特地的给他写了一份书面遗嘱，说这些遗产中有他七份份额，这个人是三份份额。
张咏看过这份遗嘱后，先是拿了一碗酒洒在地上，然后对这个女婿说：“你岳父是个聪明人。因为他儿子幼小，不得不要把他托付给你。如果他将家财中的七份留给他儿子，而把三份财产留给你，那他的儿子就会死在你的手里。”
说完以后，张咏立即判决这个人获得十分之七的财产，这个人的姐夫获得十分之三的财产。
该判决一经作出后，用《宋史》的原话说：“人皆服其明断”。
想想也是的，在宗法制度下，做父亲的怎么可能把十分之三的家庭财产留给亲生儿子，而把十分之七的家庭财产留给外人女婿呢？
最让人佩服张咏明断的是《折狱龟鉴》中记载的一个“抱儿”案例：
张咏在出任益州知州的时候，有一天下属的一个知县，报上来一个疑难案件请他定夺。
在这个知县的属地里，有一天有两个婴孩在街边玩耍时，其中一个婴孩被飞驰而来的一匹马踩死了。
谁知奇怪的事情发生了，这两个婴孩的母亲，都抢着说活着的婴孩是他们的孩子，因此这两个人拼死拼活的，都争夺这个活着的孩子。
知县在处理这个案件的时候，听这个母亲说说婴孩特征，查看了一下，觉得这个母亲说得有理，再听那个母亲说说婴孩印记，再查看一下，又觉得那个母亲说的有理。所以迟迟下不了决心，决定这个活着的孩子，究竟归属于哪一位母亲。
张咏接手这个案子后，就传唤这两位母亲到公堂上来。他手指着这个婴孩，对这两个人生气的说道：“这件事情其实很好办，如果当初这两个婴孩，都被马踩死了，也就没有今天的麻烦事情了，你们两个也就不用争来争去了。”
“不如这样吧”，张咏命令站班的公差：“快去把这个婴孩，丢掉院子里的井里去吧。”
张咏话音刚落，就有其中的一个女人大步抢上前来，用身体阻止公差去抱这个婴孩。另一个女人的脸上，先是表现出无动于衷，后是表现出很不在意。用原文的表述是“一母前走，急往护之；一母后行，其意差懒。”
见此情景张咏就心中有数了，“遂以子还前行者”，他就把这个婴孩，判给了前面那个起身保护婴孩的那个女人。
因为他内心确信，作为真正的母亲，一定是真正关心孩子，在孩子的生死关头，真正的母亲一定会挺身而出。所以谁是婴孩的真正母亲，在婴孩的生死关头，一定会被辨别出来的。这种判断过程，用现在的法律术语来说，又叫做“自由心证。”
【作者简介】项苏农，苏州市人，现在苏州从事律师工作。工作之余爱看闲书，出差之机常逛街市，间或有所感，书诗文自娱。
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