心意六合拳十大形有着：
硬打硬进无遮拦
出手如锉 回手如钩
一往无前的侠义精神。
手出去，没打算要回来，但多多少少我要你点东西。
人出去，置生死于度外，一往无前。
十大形纯防守动作就一个，没有第二个。
如果你认为十大形是顾打合一，攻防合一的。看你怎么理解了。
我们每把都有扣裆的防守意识，但其目的是为了进攻的。纯防守就一把，但这把也是为了转换出来再次投入进攻的。
先顾后打，或者你没有被传到这把的进攻意图就有问题了。again只有一把是纯纯防守的，没有第二把。用到这把的时候你已经很危险了，不然不会启用。（这个我以前已经分析过了）
这就是十大形，这就是十大形的打法和精神。
当然这是战略上的，形意对此有诟病，认为心意有点过，有点“冲”出去了。相对形意重心在中间，一击不中，还可以收回来再打。
光从战术上讲，这个形意是对的。
还要看作战的假设：
是公园里面大家比试（形意绝不是像拳击那样打点数的）
是生死搏击
还是战场上生死搏斗
我把心意的一往无前当练法和精神。我认为这个是对的。
再指出一个错误，十大形的打法和策略是可以argure的。
但是十大形就是这么被设计的。如果你首鼠两端，首先想的是如何防守好，你用不好，打不好十大形的。
人的稍节只可以被用作进攻性武器，如果你想用来防守，大体上来说是错误的。
如果她这么说是对的，但很多时候我们理解八卦在用手当盾牌和游身闪躲。
人的手不是盾牌啊，盾牌被打一下就打一下了，打坏了就打坏了，人的手不是盾牌，人的手不可以被当成盾牌。如果是刀砍坏了，我最多用我的手和你对子。
所以conclusion：
1.人的稍节是用来进攻的。
2.进攻 进攻 再进攻 一往无前
唐顿庄园的毒舌老太，调侃别人不是贵族，当别人说weekend周末的时候，她问：What is the weekend?什么是周末？
贵族不上班，他们没有周末不周末这个概念。
我们现在非常流行的一些关于十大形的理论概念，其实是没有的，生搬硬套，拍拍脑子，为了吸引眼球想象出来的。对我来说就是What’s the weekend?
贵族不从事日常劳动，是行为的典范，道德的楷模。
但有一件工作他们是要去做到，《打》。正规典礼的时候可以是礼服，大家还愿意穿戎装上。
这是从他们的骑士精神继承过来的，平时不用劳动，但强盗来了农民躲进城堡，骑士上。战死他们是完全接受的，这个他们不怂的。他们接受的教育一辈子就为了这一次上的。
这个题目我被考过？问我从这件事你受到什么启发？从我们十大形的打去思考。
打 V.S. 不打
这是非常辩证的，打该打的，不打不该打的。
不是每次都上的，为了这最后的打，为了这有意义的打，为了履行你身份和职责的打。
平时就不能瞎搞，瞎打。
你要弄的清楚你平时练的是什么？为什么去练？
小流氓或者那些人：
1.脑子一热，意气用事。他们就这点档次，你不能自降档次。
2.他们就为了钱。你在乎这点钱吗？搞什么搞啊！
3.他们没读过书，你读过吗？
我们平时练的是什么？为什么去练？那是要有价值的，要在有价值的地方去体现。
於期借头之慨 荆轲赴死之心
他对荆轲说：你要去刺秦，你还少一样东西。
荆轲说：我就是来借这个的。
他说：不借！送！宝剑赠英雄
那些就是秦舞阳，秦舞阳是谁？陪荆轲去刺杀秦始皇的。说他12岁就杀人，胆子大。见到秦始皇的阵势，还没动手就尿裤子了。
秦舞阳拿的盒子里面装的就是於期的头。
有人说他没见过世面，没见过秦宫这样恢弘的大殿，没见过秦军的威严。他在邯郸出入宫廷的，完全没有见过世面不可能。
有人说他怂了。怕了。也不竟然，他平时和荆轲一起训练过，胆子是有的。
如果让我说秦舞阳和荆轲的区别，我说他没读过书，他不知道他去干什么。
他去干什么？他去杀秦始皇，然后英勇就义？人都有求生本能反应的，如果他想的是这个，他必定会紧张。
荆轲想的是什么？想的是免于百姓生灵涂炭，想的是老子就青史留名了。于公于私老子fucking kill you. 几个人有这样的机会啊？
为了这样的机会，为了这样的潜在机会我会去和小流氓斤斤计较吗？我应该去和他们扯这个蛋吗？
忍辱负重者 其志不在小
大家对丘吉尔是有误解的，大家一般认为丘吉尔是抗击法西斯的英雄，其实完全不是这么回事。
丘吉尔是个政治投机者。
什么意思？
他对于抗击法西斯和希特勒，有他的个人喜恶，他的基本意思是：你们要打吗？你们要打就打，你们要不打就不打。我只要是Leader就可以，我只要这个leadship。
相对于他的前任张伯伦，有其明确的政治主张：和平。
大家批评张伯伦的绥靖政策都是事后诸葛亮，那个时候不止张伯伦，就连希特勒自己也不知道能否；是否去发动二战。
丘吉尔的政治投机，也可以理解成极端的民主。你们想打，打。你们不想打，不打，投降。他没有明确错对的概念。
二战后他选举失败，他认为民众都是忘恩负义的bitch。但他也说了：
This is democracy. This is what we fighting for.
丘吉尔发表的演说是：
我们要在海滩上战斗
我们要在街道上战斗
我们要在。。上战斗
丘吉尔最想的是；最idealized的是去：死
即便是他知道后来，他的回忆录可以得诺贝尔文学奖，他可以发表铁幕演说。
他是读过书的，他明确的知道他的死，是他这辈子价值最大的升华。
他的英伦空战的时候，反复咏读古希腊的诗文。我理解：
他已经写好了，他的史诗性的遗书。
就等德军登陆。
他拿把枪冲上去，被德军打死。
血染他的诗篇。名垂青史！
他非常清楚，这个是他可以为丘吉尔家族挣得的最大的名声。
人都会死的，怕死就变成了一件非常不合理的事情。如果你可以理性的分析这件事情。
反观贝当是一战的英雄，后来做了法国的傀儡政府。
对他的一句话评价和惋惜是：活的太久。
翻开历史，出名的历史留一笔的可以说很多都是非自然死亡。不单单是贵族；或将军；或国王
哲学家苏格拉底的死
科学家布鲁诺的死（很多人误解成哥白尼的日心说被烧死）
其实不用说远的，我们的祖师爷岳飞。
假设他收回北方，迎回二圣呢？so what?
假设项羽回了江东，东山再起，又打回来了呢？
都感觉是死，是他们一生最绚丽的终结。
所以我就说：我们为什么拜岳飞为祖师？
这个不需要是历史的事实，拜的是文化的传承，拜的是忠肝义胆的侠义精神。
十大形一往无前，根本不会去想生死。当然这是基于你读过书，读通书的基础上的。
但打之前我会想：
你是秦始皇啊？
我和你打能避免百姓受苦啊？
我能上史书啊？
要么你有钱，有足够多的钱也可以。
但我又想知道，你对足够多钱的定义是多少？
花醉客
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能看到这里；
觉得在下写的也还算过得去，至少买了力气；
或许支持心意六合拳十大形，或许支持传武；
觉得传武有必要保留和发展的；
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