湾甸作为昌宁唯一的傣族乡，至今还保留着傣族的许多古老民俗传统，除了最为隆重的泼水节外，就要数“开门节”了。“开门节”和“关门节”是和生产生活密切相关且紧密联系的傣族传统节日。
关门节，亦称“进洼”，傣语为“毫洼萨”，意为佛主入寺。每年傣历九年十五日（公历七月中旬）开始举行，历时三个月。相传，每年傣历九月，佛到西天去与其母讲经，三月才能重返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误了人们的生产，百姓怨声声载道，对佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这三个月内不许到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。关门节开始后，也就进入农事繁忙季节，为了集中精力从事生产劳动，傣家人定下许多戒规：禁止青年男女谈情说爱和嫁娶活动；不建盖新房；不出远门；进奘拜佛的人不能远离家庭或到别家去过夜；任何人不得进佛屋，上佛台，拿佛的东西等。在这期间，除集中精力搞生产外，要定期到佛寺拜佛、赕佛，虔诚信佛的长者，自觉戒斋，穿白衣服，包白布头巾。身着白色，意为洁白如玉，清美如雪，出世般，不染尘世的美丽！白色是清净、纯洁的标志！白色在佛教里面称为“白法”，也就是善法。善法在佛教来说是最为坚固有力的，又表清净之义，所以白色就代表坚持不懈地修习善法，使我们的身心清净无染！所以，信众在这期间均以身着白色、素色服装来参加佛事的敬佛赕佛活动。
在这三个月中，每月的初八、十五、二十三、三十这四天，都要打斋，即到佛寺拜佛念经。打斋每七天为一斋，一个寨子或自然村自愿结合，轮流供应伙食，当天供食的一户称“斋主”。每斋第六天傍晚，姑娘小伙们围在斋主家“嘎光”，老年人则聚在斋主家，听安赞讲述各种民间故事、神话传说。当晚回家“净身”，第二天一大早，换上干净的白色衣服，端上供品携全家去佛寺拜佛，听佛爷念经，忏悔自己的过错。在这一天，只在中午吃一顿斋饭，意在节俭、磨练意志。
年长（一般50岁以上）的信众们带上美食、水果、蜡条、纸币、鲜花等到佛寺供祭佛祖，聆听寺内高僧诵经，讲解教规、佛经故事、戒律。寺中戒律分为三等：即三戒、五戒、八戒；进寺持戒者分三个班：小班、中班、大班。小班者是第一、二年进寺持戒的，受持三戒，可回家用餐。中班者为进寺五年左右持戒的，受持五戒，这时每人都拥有一串佛祖念珠，饭前要默念诵经，当天都要在寺中用餐。自持五戒起不能杀生，大班者为持戒10年以上，要求更严、更多些。
信众们按持戒等级依次跪坐在佛寺里，向佛像、佛爷敬献美食、鲜花和钱币，在佛爷、佛像前跪拜念经、滴水，点蜡条，以求佛赐福于人，祈求健康长寿、五谷丰登。
直到3个月后，即开门节时，人们才又恢复关门节前的一切正常活动。
开门节，亦称“出洼”，傣语为“奧洼萨”，意为佛主出寺。每年傣历十二月十五日（公历10月中旬）举行。其活动内容与关门节一样。傣历十二月十五日，将关门节时摆在佛座后面的东西拿出烧掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日举行盛大的“赶摆”活动，因为这天佛到西天讲经三个月后返回人间，所以各村各寨都要鸣锣敲鼓，举行盛会，迎接佛祖，同时还要在奘房内向佛忏悔一年来的罪过；和尚们趁此时向青年男女宣传教义。
开门节这天，在佛寺场院中央立一棵高而直的白色布标杆，白布标杆意为告知天上、地下诸神佛祖开门。
开门节过后，年轻人便可谈情说爱，置办婚事建新房，可以外出办事或串亲访友。这时节是傣族文化娱乐活动最多的时候。人们放火花、点火灯、放高升、环游各村寨，十分热闹。也可以说，傣家人的“出洼”节就是一个开门迎欢乐，庆丰收的传统节日习俗。
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