87版《西游记》中的如来佛祖
《西游记》中，如来佛祖绝对是个bug般的存在。在看官眼中，他是人鬼神三界的王，是无所不知、无所不能的佛。神通广大、无法无天的孙悟空是只有他能翻手之间收伏的；整个取经事业一开始就是他策划的，观音菩萨也正是奉了他的命才走上了寻找取经人的道路。
别的不说，且看悟空被收伏当日各位神仙在如来面前的表现：
如来佛祖殄灭了妖猴，即唤阿傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：“请如来少待，我主大驾来也。”佛祖闻言，回首瞻仰。须臾，果见八景鸾舆，九光宝盖；声奏玄歌妙乐，咏哦无量神章；散宝花，喷真香，直至佛前谢曰：“多蒙大法收殄妖邪，望如来少停一日，请诸仙做一会筵奉谢。”如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？还是天尊与众神洪福。敢劳致谢？”玉帝传旨，即着雷部众神，分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会，同谢佛恩。又命四大天师、九天仙女，大开玉京金阙、太玄宝宫、洞阳玉馆，请如来高座七宝灵台，调设各班坐位，安排龙肝凤髓，玉液蟠桃。
87版《西游记》中如来佛祖
各路神仙纷纷在孙悟空被收伏当天见花献佛。那场景，真的是锣鼓喧天、鞭炮齐鸣、人山人海，哦不，神山神海啊！
几乎可以说，如来佛祖是整个西游事业幕后最大的黑手，因为他想弘扬大乘佛教，所以几乎整个操纵了师徒四人的取经之路及其其中可能遇到的妖魔鬼怪（尽管是通过观音菩萨之手）。
这样神通广大的如来佛祖，自然有人想对他穷根究底，甚至还有人把他和玉皇大帝的战斗力做了一个对比。当然，结果应该是显而易见的。《西游记》扬佛贬道的表现还是很明显的。（参见本人前作《什么仇什么怨？<西游记>作者竟然有意抬高佛教，贬低道教？》http://www.toutiao.com/i6318695732354220545/）
《封神演义》中的元始天尊
其实，《西游记》的作者吴承恩对于佛教真的可以说是一知半解。不但经常张冠李戴，就连常见名词也经常混淆。
“如来佛祖”这个称呼，本身也是存在很多问题的。
首先，“如来”这个名词是从梵语中译出来的。“如”就是“真如”，即一切法（事物）的真实状况，它又包含“如实”的含义。佛经对“如来”的解释是“乘真如之道而来”，亦即“如实而来”。“如来”其实是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称为释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称为阿弥陀佛如来。
其次，释迦牟尼也并不是一个名字。他是公元前六世纪的人，名字是悉达多，姓乔达摩。因为他属于释迦族，所以人们尊称他为释迦牟尼佛，意思是释迦族的圣人。
释迦牟尼
应该说，“如来佛祖”就是《西游记》作者独创出来的一个角色，跟真正的佛教无关。不过，《西游记》作者为了让文本更有趣，也的确糅合了一些佛教故事，比如金砖铺地的故事。而且，公元七世纪时，我国的玄奘法师确实曾到过蓝毗尼（释迦牟尼佛出生地）。
而师徒四人想要到达的西天灵山也应该是这里。真实的灵山其实应该叫耆阇崛山（qí dū jué shān），也称灵鹫山（和《天龙八部》中天山童姥修炼的不是一个山，毕竟《天龙八部》的故事发生在中国，不过可以看出，金庸确实在这部作品里面用了很多佛教的东西）。灵鹫山位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，为著名的佛陀说法之地。其山名之由来，一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。
传说中的灵鹫山
而玄奘所述的《大唐西域记》卷九对此山也有详细记载︰
“宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长、南北狭，临崖西埵有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。”
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