琚姓在全国来说都是极少的,每每到一地方,以前交换名片时,对方总是感叹一下,"哇,你这个姓真少啊,从来都没见过,是不是少数发族啊",我也总是笑着说"呵呵,这个姓在我老家是很多的,正儿八经的汉族"。
我十多年前曾经在桐城政府网站论坛里发过一篇关于“琚姓朋友请进来”的帖子，当时的互联网还不像今天这样，却也吸引了全国各地的琚姓朋友一起进行探源，现在得益于互联网的发达，全国各地的琚姓朋友终于能够组建各种交流群，经常组织宗亲聚会。
今天借助今日头条，结合各种群、论坛、各地家谱以及宗亲大会，在这里把琚姓做个汇总，希望更多的朋友能够了解琚姓，寻找宗亲。琚实为璩的错写，影响颇广，大都写璩为琚，但音实为ju，故是琚的要纠正恢复为璩，国家相关部门应该纠正这个错误，规范汉字使用，保证姓氏文化传承。
琚氏、蘧氏、璩氏、瞿氏、渠氏音同字异，仍为一家，为春秋战国卫大夫蘧公伯玉后人，后为避难，改为璩，取不忘伯玉之意。如今安徽桐城琚姓很多。与蘧姓同源，出自姬姓，以邑名为姓。西周初年大分封时，康叔（姓姬名封）被封于卫，都于朝歌（今河南省淇县西南）。”璩”姓之先祖为春秋战国时卫国上大夫蘧伯玉，传二十七世至“瑷”，曾任唐光禄大夫，居豫章(今江西南昌市)，于唐朝天宝年间蒙冤遭参，为避祸将其全家分三姓各自逃亡，即易“蘧”姓为“璩”、“瞿”和“渠”，音同字异，仍为一家。而“璩”字是“蘧”字去草头，去走之，意在愿后人不做官、不坐车，做布衣平民，耕读传家；加玉旁，意为不忘先祖“伯玉”。因此“璩”姓虽为小姓，亦不失源远流长。北宋钱塘儒生编撰之《百家姓》，最初所载只有４１１姓，而第３０６姓即为“璩”姓。没有琚这个姓。琚作为姓，是那个急躁冒进时代的产物，理应纠正。
附一：蘧公伯玉小传
蘧公伯玉，名瑗，、孔子朋友。今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。“
蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。
孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。
蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。
蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子•则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。
蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。
附二：历代璩姓名人典故
一．*姓启佩玉；望出黎阳。
二．*光岳郎官多著术1；伯崑御史有才名2。
注释：1明代进士璩光岳，字山仲，江西新城人。号三谷。官兵部职方司员外郎，后升吏部。善草书，著作较多，有《石波馆集》、《老子解说》等。
2明代广东道御史璩伯崑，字山甫，桐城人。少有才名。历官江西武宁令等。政平讼简，文教尤著。
三．*寡过未能，学造贤人之地3；
知非虽晚，德成君子之资4。
注释：3、4璩伯玉的事典。
四. *保境息民，共仰瑷公事业5；
骑骝看杏，咸推秉祖文章6。
注释：5唐代良吏璩瑷的事典。
6宋代文士璩秉的事典。
附三：迁播与流变
蘧姓的发展 迁播 演变 有以下几种情况。
1 固守原籍
在原卫国内的一只以长垣故里为中心，以原汲郡为中心的蘧姓始终没有离开原籍。在长垣伯玉故里居住的蘧伯玉后裔，直到民国期间，还有一位老人，后贫困去世，蘧氏遂绝。在长垣方里乡文庄村长垣丁栾尚寨尚有蘧氏后裔，至于什么时候迁出 ，属于何系，无谱可考。现居淇县（原汲郡）西岗乡小屯村等地的蘧氏厚意同样没有离开故土，仍生活在古代蘧姓郡望汲郡 黎阳 ，即现在的浚县 淇县等地。
2 反迁故里。
原卫辉一带的一部分蘧姓，为避乱，于元朝迁往山西，后又迁往河南安阳一带。河南省安阳县崔家桥琚（璩）庄村，全村大部分村民本姓蘧（从该村迁至安阳白壁镇东柴村的一支至今仍姓蘧）不知何时想当然地该成了璩姓，政府又将村名璩庄改为琚庄村。该姓于清代同治八年三月四日立的蘧氏碑上写道："世局卫辉，自元末避乱逃至洪同县寄寓数载，迄大明初被迁安邑东北龙化村居住。"第二次成了河南人。
3 远播他乡。
安徽桐城璩氏族谱载：相传蘧伯玉第七代孙蘧乐因避难，易蘧为璩，分散江南各地，并向东南发展，形成了浙 皖的璩姓望族。且代有人才，如唐朝的璩抱扑显明当时，与蘧瑗同名的璩瑗功高勋重，被封西传侯。宋时岳州的璩重 璩秉兄弟二人联名登第等。籍出安化的璩安官至御史。安徽桐城的璩姓更是代不凡人，人才之盛，衣冠文物之美，当地巨族没有超过璩姓者，璩氏为桐城文化作出了贡献。
4避祸改姓
从目前掌握的资料看，蘧姓在历史上曾有过两次避祸而改姓。第一次是在蘧伯玉的第七代世孙，即改蘧为璩。第二次该姓是在蘧伯玉第27世孙，侧改蘧为 璩 渠 瞿姓。两次改姓，且都有一部分人仍保留了蘧姓。这两次该姓的情况是：
第一次改姓。据安徽桐城璩氏家谱在创修（1724年）谱序中明确记载："璩之为姓也，三代（夏 商 周--作者注）以前未见经传。相传伯玉七世孙讳乐者，因避难，易蘧为璩。历汉 晋 五代未有传人。
第二次改姓。据河南博爱 孟州 济源同宗的璩氏族谱记载，蘧氏的一支在天宝年间，也是蘧伯玉第27代孙蘧玉章时，其子璩秉遭诬陷被参。为了避免全族株连，将全家男女老少改为 璩 渠 瞿三姓，分散隐于全国。这是蘧姓的又一次避难改姓大迁徒。今在河南济源 孟州 博爱 栾川等地居住的璩姓万余人，就是其始祖从江西豫章郡由蘧改璩逃避到山西黎城（黎阳），并形成望族。后于明洪武18年（1385）大移民时，有其一支的兄弟三人一齐来到河南济源等地，发展至今日璩氏万众家族。
5、随意改姓
2000多年来，汉字因难写难认，进行过多次简化，但作为蘧氏使用的蘧 、璩却从未简化过，至今为生僻字，不易认读。许多人为生活 工作方便就自行 随意简化改姓。如安阳县崔家桥乡琚璩庄改成了琚庄，璩姓写成琚姓。山东章丘县木厂涧村蘧姓，迁到东北居住的那一部分改蘧为曲姓，这是极不严肃的，俗话说“坐不改姓行不改名”，希望璩姓人认识到，我们这个古老的姓氏，不能在我们这一代弄错了，同时也呼吁社会，不能以错传错，要规范使用文字，这是中华文明传承的基石啊。
这篇文章到这里似乎应该结束了，但是还需要各地宗亲提供各地各堂口的辈份排序，便于汇总，希望看到这篇文章的朋友相互转告一下，辈份排序直接回复在评论区就好，感谢感谢。
桐城世德堂辈份排序：
尚克成先志，诗书诒泽长，传家敦孝友，经世效忠良。
笔者是泽字辈，你呢？
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