灵魂问题属于人类永恒关注的终极问题，不仅普通人关心，思想泰斗和科学大神也极为关注。灵魂说是关系到人类精神世界安身立命的根本性问题，事实上也是宗教最重要的生存根基之一。
有关“人死后灵魂还在这个世界上么”的问题，可从3个角度来解读：
奉行逻辑实证主义的科学否认灵魂的存在对西方哲学和神学影响巨大的柏拉图研究过濒死体验，相信灵魂的存在，认为灵魂是单纯不能分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而墮落到地上，被圈入于肉体中，注定要经經过一个淨化的阶段，灵魂是会轮回转世的。柏拉图赋予灵魂本体的地位，并据此提出“理念本体论”主张。
柏拉图赋予灵魂本体的地位
亚里士多德将研究哲学本体论的《形而上学》列为“第一哲学”，将《论灵魂》列为“第二哲学”。
对灵魂的定义，亚里士多德认为：灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体即本体。
灵魂分为3个部分：
①理性；
②感觉；
③营养。
文喜有话说解读：
柏拉图通过研究濒死体验之中的灵魂出窍问题，相信灵魂是一个独立的精神存在。
亚里士多德把灵魂分成3部分，其中的“理性”可以理解为是掌控自然力系统的元神，它遵循自然的秩序，而且亘古长存、永不改变，是有理性和逻辑的；
其中的“感觉”可以理解为是掌控眼、耳、鼻、舌、身、意——六识的识神，识神掌控的是人为力系统；
其中的“营养”可以理解为是灵魂的作为是需要能量支撑的，灵魂是需要滋养的，灵魂有自我获取营养的功能。
亚里士多德相信灵魂才是实体即本体
自然科学始祖笛卡尔提出“我思故我在”的哲学命题，能够思考的“我”，即自我意识实质上就是灵魂。笛卡尔认为灵魂是一种独立于肉体的精神存在，据此笛卡尔提出心物二元本体论主张，心，精神，灵魂；物，物质，肉体。
尽管笛卡尔相信灵魂的存在，但奠定其自然科学始祖地位的是他在1637年《在科学中正确运用理性和追求真理的方法论》之中提出的“普遍怀疑”的认识论主张，这两者之间奉行的是截然相反的逻辑。
按照“普遍怀疑”的认识论，可以实证为真，不能实证为伪，灵魂是看不见、听不到、摸不着、无法实证的，奉行逻辑实证主义的科学，只能直接否认灵魂的存在。但每个人都可以感知到的自己的自我意识——“我”，即灵魂的存在，因此对科学对灵魂的否定是存有疑惑的。
笛卡尔认为“我”是独立于肉体之外的精神存在
那么，有没有科学实验证明灵魂的存在呢？
1907年，美国马萨诸塞州哈佛山的邓肯・麦克杜格尔医生特殊设计了一种安装了一种很灵敏天平的床，目的是准确测量在死亡的瞬间这个垂死之人体重的变化情况。垂死之人在死亡的瞬间，体重减轻的部分，就是因为死亡而丢失的部分，麦克杜格尔医生称之为“灵魂的重量”。
麦克杜格尔医生把一名处在弥留之际的肺结核病男病人放在天平床上，观测其体重的变化过程。大约过了3小时40分钟，病人的脸部表情骤然消失，在那一瞬间，天平发生了较大的偏移，结果有21.26克的重量失去了。
该实验的研究报告于1907年4月发表在《美国医学》杂志上，题目是“关于灵魂是物质的假说并用实验证明灵魂物质的存在”。这个研究在学术界并没有什么影响，但其新闻价值远远超过其实际的价值，《纽约时报》一报道就引起了极大的轰动。
灵魂是物质与精神浑然一体的存在物
文喜有话说解读灵魂的重量：
精神范畴的灵魂实质上是精神与物质浑然一体的，灵魂的重量反应的是灵魂的物质属性，存在属性。灵魂一般是以气态方式存在的，气体当然是有重量的。
灵魂的本质到底是什么？柏拉图和亚里士多德把灵魂当成是本体的观念是正确的，但由于西方哲学对本体没有正解，是以导致西方文化包括自然科学都无法正确解读灵魂。
《风俗通》“灵者，神也。”这是在说灵魂的精神范畴属性。
《大戴礼记·曾子问》“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。”
这一方面说灵魂物质与精神浑然一体的属性，另一方面说灵魂属于阴性存在物。
灵魂的本质到底是什么？
灵魂=本体=元气=心神=识神 元神
灵魂=心神=识神 元神
识神是自我意识可以感知的“我”，掌控的是眼、耳、鼻、舌、身、意六识，即人为力系统；元神掌控的是自然力系统，如心跳识神就掌控不了，而是由元神掌控的。人在觉醒态识神活跃，人在睡眠态识神潜伏不见了，元神掌控身体。
识神和元神合称为心神。
天无尽，地无涯，其间有气。
何为生？气之化境。
何为死？还气于天。
1987年，墨西哥的一位心灵学家——胡力安·马尔撒斯，公布了一张病人死亡前一刹那的照片。照片中，在病人死亡的瞬间，有一道白色的东西从身体内冲向上面。这张疑似灵魂出壳的照片，在科学界引起一阵骚动与热烈讨论。心灵学家解释说，这张照片反映的就是死者的“灵魂素粒子”，刚要离开死人的躯壳时的情境。
也就是说，一般情况下，还气于天的灵魂并不是人本来的样子。离开人体的“灵魂素粒子”通常如水中浮萍般，漂浮在空中，没有附着点，呈现微粒子状态。
灵魂出窍时显示出来的并不是人本来的样子，而是素粒子
人死后灵魂还在这个世界上么？- 自然死亡者随风而去
生命是一个智慧能量系统，每一个生命活动都需要能量即元气来推动，大脑识神要维持其眼、耳、鼻、舌、身、意的主神明功能，需要耗费大量的元气。
一般情况下，灵魂与肉体是浑然一体的，灵魂被禁锢在身体里，并不会随随便便就跑出体外。
年华老去的自然死亡者，其机体内部煤气罐储存的物质能量属性方面的元气已经基本上烧完了，剩下的元气不足以支撑识神六识的主神明功能了，灵魂即识神就会离体而去。这个时候灵魂元气团之中的能量极少，所以六识不清，是浑浑噩噩的，没有什么知觉，在还气于天的过程之中，一般情况下自然就会随风飘散、无影无踪了……
一英老人活埋自己在棺材里、直播自己3天的自然死亡过程
2.意外死亡者六识清晰
如果是因为遭遇突发性的意外事故，如车祸等死亡的人，其离体而去的灵魂元气团之中物质能量属性方面的元气较充沛，因此在还气于天的过程之中，其识神眼、耳、鼻、舌、身、意六识之中的部分属性，一般不会是全部，因为有元气能量的支撑，可能是清晰的。
相对于年华老去自然死亡的人而言，意外事故死亡者的灵魂元气团，因为有一定的能量支撑，维持自体元气团存在的时间会稍微长一些。但其存在的时间也极为有限，因为天空大气之中的乱流很多，力量强大，在自然力的强势冲击之下，灵魂元气团就会快速溃散，消失于天地之间。
车祸等意外死亡者可能短时间有部分六识是清晰的
3.执念太深者可能成鬼
中国古代有"午时三刻开斩"之说，古代行斩刑是分时辰开斩的，亦即是斩刑有轻重。一般斩刑是正午开刀，让其有鬼做；重犯或十恶不赦之犯，必选午时三刻开刀，不让其做鬼。因为在午时三刻钟时开刀问斩，离体而去的灵魂元气团属于阴气，阴气在天地阳气最盛之际会即时消散，此罪大恶极之犯，应该"连鬼都不得做"，以示严惩。
一些死于非命、执念太深者，或因为怨气滔天一心一意想报仇，或因为太放不下自己的亲人爱人，就像是美国电影《人鬼情未了》之中的萨姆一样，就会变成鬼。但这种鬼本身没有躯体承载，可能会有部分六识，如眼耳的视觉和听觉，但却并不具备能量对人造成物理伤害。
哪怕是执念太深的魂魄溃散的很慢，也根本就无法重新凝聚起来，要不了多久，就会消散于天地之间。
《人鬼情未了》中鬼魂没有能力移动一只鞋
《庄子-知北游》曰：“通天下一气耳！”
鬼魂是一个元气团或称元气片段，它也有自身的气息、气场和气机，对于其存在周围的人的气机自然会造成一定的影响。
鬼魂的元气团不遵循物理学定律，可以随意念而动；也可能会有阴性的环境可以给其补充能量。
天地大自然最复杂的莫过于气！中国古代道家内丹术尚有三魂七魄之说。
气是生命本体，死后的世界即离体的灵魂存在的时间很短。万物都有生老病死，“生也死之徒，死也生之始”，生是血脉的延续，死是自然的回归。投胎转世之说不足信。
文喜有话说 2018.8.11.
,
