孔子是非鲜明，鬼谷子不讲对错；孔子告诉你内修仁外守礼，鬼谷子告诉你内储智外施策；遇到具体问题，孔子告诉你态度，鬼谷子告诉你方法。
面对虚伪与阴险，《论语·公冶长》篇第二十五章，记录了孔子的鲜明态度，可并没有给予解决的办法，这就很值得研读品味。
虚伪与阴险，其境界不同，目的与危害更不一样，孔子只强调了同一不耻的态度，这显然有圣人不便明说的道理，需要弟子领悟。
原文注释子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
左丘明：鲁国史官，姓左丘，名明。一说姓左，名丘明。相传是《春秋左氏传》和《国语》的作者。
耻：可耻，认为可耻；耻辱，认为耻辱；雪耻，认为雪耻。
憨聊译注孔子说：“花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，这种行为，左丘明以为耻辱，我也认为耻辱。把仇恨暗藏于心，表面上却同人要好，这种行为，左丘明以为很可耻，我也认为很可耻。”
憨聊俗解左丘明做为鲁国太史，撰写《左传》，秉笔直书，褒贬善恶，尽显君子风范，孔子引以为同道中人。
这段话，表达了孔子对虚伪与阴险两种行为的鲜明态度，可仅概括为一个字“耻”！这个耻，就要好好领悟，并激活自己智慧。
——巧言，嘴上花言巧语，甜言蜜语；令色，脸上面貌和善，友好于色；足恭，行动上恭敬有加，关怀备至；皆属虚伪的范畴。按邹忌的理论，可看做“私我”“畏我”“有求于我”的具体表现，是人民内部矛盾，虽然感觉不舒服，以为耻，但可以给予理解和包容。
——“匿怨”“而友”，这种行为违背自身的意愿，有对自己残忍之实；表面友好，包藏祸心，麻痹对手，目的可能是寻机报仇，那他对人很可能更阴险残暴。这是“害我”的阴险行为，孔子仅仅采取“耻之”的态度，显然远远不够，本应高度警惕，想好应对之策。
孔子的是非荣辱态度非常鲜明：以虚伪献媚、表里不一为耻，讨厌斥责，但理解包容；以阴险狡诈、不择手段为耻，可也暗示这两种行为的性质完全不同，没有合并一起来表述，显然有留给弟子悟道的故意。
浅悟零存做人应该正直刚正、光明磊落，但对不同的人，也应该有不同的对策。虚伪属于常人所为，阴险属于小人所为；关照虚伪，宽恕惠爱；应对阴险，刚勇智敏。
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