张潮在《幽梦影》云：“以爱花之心爱美人，则领略自绕别趣；以爱美人之心爱花，则护惜倍有深情。”
中国古代闺房脂粉文化，讲述的是闺房中的瑰宝，其中就有发饰梳妆、沐浴洁具、佩饰装束、脂粉化妆、发型花样、时尚流行和皮肤保养。
《古汉语常用字字典》中对“闺房”作如下解释：“闺”，内室。
中国古代“闺房脂粉文化”，时常受外来文化影响，主要为印度、波斯等南亚和中亚、西亚文化。其讲究装饰华丽和谐隽永美观，与东方文化的中庸、对称、飘逸相结合，形成了独特的汉文化内核。
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在远古先民时期，有这样一位女将军，她既爱武装也爱红装的美人，想必说出来，也是如雷贯耳。
她就是妇好。
她是古代征战史中，不得不提到的一位女将军。
据甲骨文记载，她多次率兵“征夷、伐羌、征土方”，最多时统兵13000人。
妇好现代画像
因为战功卓著，她还主持祭祀活动。
妇好和武丁在主持祭祀活动
1976年在河南安阳小屯，考古学家发掘了这位在中国军事史上的奇才，出土各类文物多达1600余件。其众多兵器中，首推两件体型巨大，铸有“妇好”铭文的青铜钺。
其中一件，重达九公斤，钺身两面近肩处，铸有双虎扑人纹饰。
青铜钺
然而让妇好一举成为现代“网红”的，还属最出名的“妇好鸮尊”。
妇好鸮尊
然而妇好并不只是一位骁勇善战，还拥有自己封地的女将军、女祭司、王后。
她也是一个女人。在殷商墓葬中出土的1200余件玉器中，妇好墓就占了300多件。且材料多为新疆软玉。玉器品类设计范围之广，大大超出人们的预料。其中多为装饰品。
玉梳
玉凤
耳饰-玉玦
发饰-骨笄
早在原始社会的旧石器时代，人类在生产劳动中，创造出最初形态的饰物。
精美的玉带
银鎏金嵌玉镶宝首饰套装，含八仙过海银发冠一具、发簪一支、耳饰一对
当人类进入文明社会后，这种追求美化而装饰自身、炫耀财富的身份而戴挂和占有首饰的潮流，更为炽烈。能够佩戴和拥有贵重首饰的仅限于统治阶层和上层贵胄。奴隶和下层人民是难以问津的。
而妇好可以拥有如此繁多的精致饰物，足以证明她的地位以及富有程度。
卫子夫的成长经历，完全可以用“逆袭”两个字来形容。
她出生时就被父亲抛弃，母亲则是平阳侯的家仆，自己从小就被送到平阳侯家中学习歌舞，成为一个达官贵人的取乐之物。
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然而在汉武帝建元二年的春天彻底改变了卫子夫的命运，十八岁的刘彻，在祭祀先祖回宫的路上，顺道去了自己姐姐平阳公主家中小坐。
彼时的刘彻意气风发，中宫皇后陈阿娇却多年无所出。此时的平阳公主就效仿自己的姑姑，馆陶公主，挑选几名良家女子，想进献给汉武帝。
没想到汉武帝一个也没看中，却对帮他换衣服的卫子夫一见钟情，当即在换衣服的轩车中临幸了她。
再后来，汉武帝带卫子夫回宫，不久卫子夫就诞下一子，名为刘据。陈阿娇失宠被废，卫子夫登上后位，成为一个国家最尊荣的女人。
儿子被封太子，哥哥成为骠骑将军，卫子夫的荣宠此时达到了最高点。但物极必反，盛极必衰，通常辉煌的背后，都是落寞。
卫子夫并不能例外。很快，她的年老色衰，尊宠被李夫人和钩弋夫人所取代，还陷入了“巫蛊之祸”中。卫子夫和太子刘据，都在这场政治动乱中，永远的退出了历史舞台。
首饰的发展运程就如同卫子夫的命运 一样，它与人们的生活息息相关，并且映射出一个时代的阶层关系。
入宫前的卫子夫出身寒微，身无长物，首饰必然是简朴无华。
但进入宫廷后，她的首饰则开始奢靡了起来。
事实上，自人类文明进入阶级社会以来，有了剥削阶级和被剥削阶级，首饰从最初体现人体之美到成为统治阶级的专享之物，象征财富与地位。作为一种物质形式，映射着封建统治的发展轨迹。
李夫人也是汉武帝时期的一位传奇人物了。
同卫子夫的命运相同，她也是由汉武帝的姐姐平阳公主举荐的美人。李夫人的哥哥李延年，是宫里养狗的仆从，但因为精通音律受到汉武帝的宠爱。
李延年的一曲“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”让汉武帝刘彻对这个神秘的佳人产生了兴趣。
经由平阳公主的举荐，李夫人进入了汉武帝的后宫，并且取代了卫子夫的荣宠。
某天，汉武帝来到李夫人宫中，忽然感到头痒，于是就将李夫人头上的玉簪拿下搔头。结果此事传到后宫，各宫的宫女都学着李夫人的样子，在头上插一把玉簪，以致长安城内玉价一时暴涨。
君子爱玉，以玉比德。
中国的玉文化是华夏民族在八千多年的社会实践中，所创造的源于玉石玉器，并通过玉石玉器的特殊属性。
千百年来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、历代诸子以儒家学说诠释和田玉，并赋予玉以“德”的内涵。
玉龙
玉龙
玉璧
玉璧
都说黄金有价，玉无价。不同于作为一般等价物的贵金属——黄金。玉本身只是一块通透的石头。但被人工雕琢成不同造型之后，就有了不同的寓意。也同样成为了统治阶级，象征身份和地位的物质表现。
赵飞燕原名冯宜生，又名赵宜主，是汉成帝刘骜的第二任皇后。
赵飞燕这个“艺名”一改，她飞黄腾达的日子就来了。
且不论赵飞燕和汉成帝之间的故事，把她放在现代也是一个舞蹈家了。她独创的踽步和掌上舞，如拈花颤动，身形似风轻移，可见其舞蹈功底深厚。
在没什么娱乐活动的古代，看美人衣着华丽的翩翩起舞，大概是只有皇室和上层贵胄的特权了。
张衡在《西京赋》中云：华岳峨峨，冈峦参差。神木灵草， 朱实离离。总会 仙倡，戏豹舞罴。白虎鼓瑟，苍龙吹篪。女娥坐而长歌，声清畅而蜲蛇。洪涯立而指麾，被毛羽之襳襹。度曲未终，云起雪飞。初若飘飘，后遂霏霏。”
大约就是在形容这种舞乐升平的场景。
赵飞燕在入宫前也是一个出身贫寒的小姑娘。
自然也就带不起太过贵重的饰物。但那时她清丽脱俗，有一双会说话的眼睛，让人挪不开视线。
一朝成名的那场舞，想必她少不了首饰的陪衬。汉代除了钗、簪、耳饰这些常规饰物外，其实还喜欢用臂饰、步摇、华胜来装点自己。
臂钏
臂钏
袁立饰演王政君，头上佩戴了发簪、步摇和华胜
金步摇
攒珠宝金发簪
华胜一般佩戴在这个位置
点翠华胜
汉代作为中国历史上的大一统封建王朝，其实也经历过发展阵痛，因此才会有首饰在不同帝王治理下的不同风格。汉武帝罢黜百家、独尊儒术更是影响了中国未来上千年的发展。更在首饰的发展中起到了精神上的影响作用。首饰伴随着古代女性不同时期的身份转变，给她们带来了美。但在首饰发展演变的背后，实则是从奴隶时期到文明时期，政权变化和阶级分化的外在表现。
参考文献：
- 赵娜.(2014.).《浅谈中国古代首饰的演变及发展》
- 李琳.(2016).《我国古代首饰发展初探》
- 朱小尧.(2016).《先秦两汉首饰包装设计研究》
- 张颖,乔方芳,洑璐璐.(2008).《中国古代首饰艺术的意象美》
- 戴铸涛.(2017).《中国玉文化内涵及古代首饰功能的演变》
