关于自由，自由到底是什么？
不是说我们任意说了算，也不是随便的任性。
我在课上讲过，有同学提了一个特别好的问题:
自由就是随心所欲吗？就是我想干什么就干什么吗？如果我觉得这盘菜特别好吃，我可以把这些菜全部都放到我眼前，我一个人吃，这个是叫自由或者任性吗？
我说不是，这个不是自由，它涉及到修养和素养的问题，我们内在还有家教修养。
我们来先来界定一个界限，我们出于对他人的人格、时间、空间的尊重，所以会允许这份尊重在。这跟我们的家庭教育，做人的素质，包括我们内在的心态有关系。
比如我每天在庄园对面的公园跑步，公园有扇铁门。有一天早晨去跑步的时候，一个男人已经走出去一两米了，他用眼角看到我在后面，又跑回来把铁门打开让我过，然后他跟我说了一句说“sorry”，好像他蛮抱歉没有看到我。
我当时就惊讶了一下，我就想他是这样的有修养，英国的绅士，这是家庭教育的素质。
在这里其实有一个界限，他没有讨好的意思，是下意识的动作，因为看见有人来了，他把那扇门再一次打开。
我对他表示了感谢，我内在真的很感激，这个印象好深刻。就是他看到了别人，对他人有这样的尊重；那么我们讲尊重他人的空间时间，甚至尊重他人，这是一份修养，它跟自由不是一回事儿。
02
那个同学问我的问题：可不可以把这盘菜都放在这？
这样可以说是没有修养，没有家教，没有素养。
我们先说自私，自私是什么？
自私是侵占别人的利益，来得到自己最大化的利益。
这盘菜，如果家里只有你一个人的话，你当然可以把它放到你的面前，如果还有其他人的话，是不是还有其它的利益，这盘菜是均分的。
在均分的过程，是不是有一个公用的时间和空间问题，这份资源跟利益是公用的，那公用的情况下是不可以自己独占的。
所以我们讲自私也好，自由也好，我们都先讲一个自我的过程，在这个自我的过程，有一个界限，这个界限的区分是什么？
就是不以侵犯他人的利益为标准。
对我们来说自由也好，民主也好，是有界限的。
我们在房子里面，那我们是自由的，这是我的家，我是自由的；超过这个房子，到别人家的时候，就要守别人家的规矩，守别人家的规则跟习惯，
所以自由也是有界限的，这个界限是不以侵犯他人利益为标准，并且以尊重他人私人空间、时间为标准。
我以尊重他人为界限，我们才能获得最大的自由。
03
很多人在自由界限的另外一个极端，我们说的不自由是怎样，就会去到讨好，这个讨好不仅仅是自私的问题，它是一个极端。
就是我可以出卖我自己的时间和空间，包括我自己的感受，去讨好对方，让对方对我有好印象；在情感关系中，有很多情侣最后有抱怨，甚至反目。
它的底层能量里很多就是因为讨好，为什么？
因为讨好里有自我牺牲，自我牺牲就是怨妇主要的原材料，这个原材料最后得出的结果就是抱怨，抱怨的结果就是分开；甚至说我们身体不分开，生活不分开，但是我们的精神和灵魂、感情早已经分开了。
我们在这里有一个清晰的界限是什么？
每个人都有时间、空间、界限的自由和独立，每个人在这个界限里面是划分出来的。
佛家说万物合一，众生平等，不是平等和合一吗？为什么我们还需要分开？
这个万物合一是意识跟能量的。在物质里面，每一个物质都有自己的边界线，我们称之为膜，这个膜就是我们说的封印，包括一个界和面的问题。
比如说一个鸡蛋，鸡蛋里面有壳，而且有膜，你要打碎一个鸡蛋，两个鸡蛋合在一起是不是要先磕破那个壳，然后膜也要磕碎，两个鸡蛋才能混在一起；
两个鸡蛋混在一起的时候，如果不用筷子搅拌。两个鸡蛋还是分开的，也就是那两个鸡蛋黄是不在一起的。
万事万物皆有灵，那个灵是什么？
就是我们单独的个体。
这个单独的个体是我们灵魂内在的那个内核，我们人类灵魂是不死的，这个肉身即便是消亡掉了，可是那个灵魂不死，那个灵魂就像鸡蛋一样，有一个内核，是可以更换的。
也就是说我们每个人都是独立的个体，在意识里面，终极的目标是让我们万物合一，众生平等。
就是因为它不容易得到，所以我们设立了更大的目标：万物合一，也就是说，我们的本质最初物质的存在，我们所有的内核是彼此独立并且是分开的。
04
我掠夺别人资源来壮大我自己，那是自私；甚至于说是掠夺，这样是不对的。
同样，在情感关系或者婚姻里面，如果你一味的失去自己，失去自己的内核，自己的感受，去迎合对方，去讨好对方的时候，你也失去了精神里面的那个内核，把你自己贴在对方身上，也就是你失去的是你意识空间那个独立的范围，不再有界限了，这个界限消失的时候，你把你自己贡献出来，我们称之为自我牺牲。
在这份自我牺牲的过程中，就会发酵出一种能量和情绪，是什么？
是抱怨。
抱怨是什么？
因为我得到的和我牺牲的，没有真正的平衡。
当我们产生抱怨的时候，我们会更大地侵占和掠夺，也就是自我牺牲内在会有更大的掠夺式的占有和控制，我通过自我牺牲去控制他人。
我们不喜欢抱怨的人，实际上抱怨的人，我们不喜欢的，不仅仅是他的这种能量，负能量的抱怨，更多的是什么？
抱怨的人底层的能量是出于控制、占有和抓取。
因为我恐惧，所以我要自我牺牲，我要开始控制；
我要抱怨，我通过抱怨让你心里产生愧疚，所以你要听我的。
我们说我不喜欢你，不喜欢的不仅仅是怨言，包括语言的攻击，更多的不喜欢的是灵魂被侵占。
也就是说每个人在灵魂的个体里都向往自由，自己能够说了算的内核。
在我们的内在灵魂里面，每个人都有一个独立的空间，我们不需要去侵占别人，我们也不需要去牺牲自己，去讨好别人，去控制别人。
05
佛家说的每个人都本自具足，本自圆满的过程。
在灵魂的内核里面，我们就是不多不少；佛家说的不增不减，不净不垢的状态，本来就本自具足，所以你去侵占别人，甚至掠夺别人；包括你牺牲自己去奉献自己，其实都没有意义，不过是真正掠夺灵魂的外在表现不同而已！
你侵略别人，是因为你觉得自己不够，因为你觉得自己处于匮乏；
你牺牲自己，是因为你觉得控制力不够，所以你觉得自己不值得不配得，所以你要去控制对方，让对方能够听你的。其实都是对于自我评价较低，然后要去控制别人的表现。
这也是我们经常会觉得自己不自由的原因，真正的不自由其实是谁不自由？哪里不自由？
是我们的灵魂里面的那个内核，你的内核觉得空间少了，空间少的时候你觉得不自由，我们的表现形式在哪？
第一是时间上。
第二是空间上，在具体物质的表现，就是身体会生病，身体没有那么多的自由，可能要吃药，可能要上医院。
06
人生其实只有三个问题：
情感、身体还有财富，一个最大的表现就是财富上的不自由。
财富，是一个物质，它是能量的流动。
当我内心侵占别人的时候，我觉得自己不够，在内心一定有很多的匮乏，他没有办法满足自己；当没有办法满足自己的时候，在物质和财富上，就是不自由的，没有办法做到轻松。
我们说花开从容，这份从容自在，你怎么才能从容？是因为我有啊！
所以我才会有从容，因为我也有，所以我为什么要占有你的呢？我也有，所以我不需要去抢夺和掠夺你的，就是因为我没有！
当我们没有匮乏感的时候，我们当然不需要去剥夺对方，有匮乏才会去掠夺，这是财富上面的。
当我们在财富上去讨好别人的时候，也是因为我自己不值得，而在财富的振动里面，你不停地拿钱，去讨好他人的时候，你会发现自己开始漏财，整个财富也没有那么快的流动了。
07
在情感关系上，你觉得自己需要去掠夺别人、占有别人的时候，甚至用欺骗的手段，去掠夺别人情感的时候，你内在的精神会承受很大的压力，对方最后也会愤怒收场。
在情感关系里，最多的裂痕就是讨好对方，讨好对方最后的结果也是讨好不成。
有一个学员分享，她原来就一直讨好先生，讨好的时候发现存了好多的闷气跟怨气，胸口堵得不行，然后每次一疏通，眼泪就掉下来，为什么？
因为委屈，就是宝宝心里苦，但是宝宝不说。
心里的谁在苦？
就是因为我的灵魂，失去了时间和空间的自由，我去讨好你，牺牲自己去委曲求全，跟你在一起，可是你没有把我当回事儿，你并没有我想象的那么爱我。
可是对方也委屈，对方说我也牺牲了，那我不是为了将就你吗？这份将就的过程，就是我们在审视自由的过程。
也就是在自由的本质里面，它其实就是让我们的本事，能够回到自己的空间里面；但是当我们回不去，甚至我们讨好、侵占的时候，我们内在整个的能量开始发生变化。
这个能量会有哪些变化？
比如说我们侵占别人，我们会遭受别人的攻击，我们会受到良心的攻击，我们会受到别人的质疑，我也会受到我自己道德上的质疑，我内在也有一份不舒服，
那份不舒服，其实是我们内在的自由度，包括空间的受损，而我们整个意识会有一份本能，就像我们天生喜欢光明，喜欢热情，喜欢美好一样，我们灵魂天生也喜欢自由。
自由代表着什么？我能说了算。
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