泰顺虎患频发的年代，演绎出几多故事。清代著名书画家梅庚来泰顺任知县时，由听说山中有虎到几次惊闻虎啸，再到亲眼见邑民抬着老虎到县衙，在那个清明禁烟火的夜晚，因一只闯入罗阳西街的老虎而满城点灯，整夜喧腾。那个年代诞生许多寓意深刻的老虎诗，泰顺进士董正扬的寓言诗《有虎行》中讲述一队猎师打虎失败的故事，得出欲除虎害，必先铲除老虎身边的城狐、虎伥的方法，这闪现出兵家智慧。反观清代泰顺的人虎冲突事件，大多是发生在滥伐森林之后，这也给当今的生态环境保护起到警示作用。
▲明赵汝殷《风林群虎图》局部
（来自网络）
泰顺的虎爪磉等老物件
历史上，泰顺山林猛虎出没，人们谈虎色变，在乡间的建筑、雕塑、工艺品中极少看到恶虎身影，即便有，也是以抽象的形式出现。泰顺县文博馆藏有晋代青瓷蒜头壶，瓶子的肩部堆塑有龙、虎；宋代境内龙窑产的兽面脚炉，虽然无法确定此兽是虎，但额头上有一个清晰的“王”字花纹。
▲左图晋青瓷龙虎堆塑蒜头壶（县文博馆 供图）
右图宋代境内龙窑产的兽面脚炉（董直录 供图）
无独有偶，在泰顺垟溪、洲岭、国岭等地有些古民居的屋脊上蹲坐着可爱的陶质小精灵，它们圆耳高竖，眼珠凸出，口露锯齿。泰顺民间称这个神兽为“风狮爷”，它由石狮演变而来，意为遮挡台风。
▲柳峰乡国岭王氏古民居屋脊上蹲坐的风狮爷
说它是神兽，瞧它调皮伸舌头的样子又觉憨态可掬，看来乡民有意弱化凶相，使其平易近人。有些风狮爷的额头或脑后有一个“王”字，它虽非老虎，但乡民给它嫁接了一些虎的元素，期望它在镇邪挡风时有百兽之王的力量与威严。
▲风狮爷额头上有“王”字（董直录 供图）
老虎象征尊贵、权威，在建筑构件上雕饰老虎形象，且不说是否有“僭越礼制”之嫌，就单单它的虎气就非人人皆能驾驭。明清时期，泰顺县衙的柱子竖立在虎爪磉上，威严堂皇；罗阳南门董氏宗祠、仙居的徐氏宗祠、张氏宗祠也有虎爪磉盘，显示着家族曾经的辉煌。
▲泰顺老县衙遗留的青石虎爪磉（董直录 供图）
令人惊奇的是，在一些私人宅第如东溪乡秀溪村曾氏府堂，其旧址上有虎爪柱础。据说，明代三魁人、鳌山卫武学教授张庆旸的故居——三堂厝，也有虎爪柱础，这除了他是官宦之家外，有人说是因张家与当时的内阁首辅张璁关系密切。
▲左图为仙居徐氏宗祠虎爪柱础，
右图为秀溪曾氏府堂虎爪柱础
古时人们常把老虎与武将联系在一起。明洪武年间，温州、处州等地爆发轰轰烈烈的农民起义，波及本境的三魁、翁山等地，当开国虎将唐胜宗欲大开杀戒时，境内筱村东垟人林再秀亲往营帐作《龙》《虎》等诗讽谏，其中两句是：“虎兮何嗔尔性不驯，虎兮虎兮何不如驺虞之仁。”林再秀在诗中把唐胜宗比作嗔怒的老虎，希望他以苍生为念，学学“驺虞”的仁慈。驺虞是形似老虎的仁兽，不践踏青草，不吃活的动物。
▲明代《内府驺虞图》，
驺虞外形似虎的仁兽（自网络）
因为老虎威猛霸气，人们又常以其衬托品格高尚之人。如柳峰乡卓宅卓氏先祖卓禄胜的父亲——瑞安人卓敬，官至户部右侍郎，忠义凛然，据说他十五岁时在宝香山读书，有天夜里风雨大作，他在归家途中迷失方向，得到一头“牛”骑着回去，到家门口才发现座下是只老虎。瑞安大儒孙衣言题卓敬祠对联的上半句便是：“生有神灵，乡里犹传骑虎异。”清代秀涧（今属雅阳镇）国学生周启基诚信为本，他向某人借了一大笔银子经商，多年后他登门还钱，对方已然忘记此事，他仍然执意让对方收下。有一次，有只怒吼的老虎闯入村巷，他正声呵斥，老虎俯首帖耳而去。此事或有夸张成分，但孙衣言的弟弟孙锵鸣有几句四言诗是专门赞美周启基“还金驱虎”的轶事：“觥觥上舍，肇基令誉。学主不欺，执信为符。有虓者虎，来闯其闾。喻之以言，帖耳徐徐。”
▲周恩煦赞颂高祖父周启基的诗：
清节传还金，轶事说驱虎
骑虎、驱虎大多是江湖的传说，坐虎皮却大有人在。虎皮又称“皋比”，古人常坐虎皮讲学，所以讲学任教又称为“坐皋比”。清代葛垟（今属筱村镇）惜阴书塾老师张启温辞职归乡之时，留下两句诗：“秋来撒却皋比座，回首生徒各一方。”清代罗阳学者曾镛，曾掌教罗阳书院，历任孝丰、云和等县教谕，现存画像中他身穿官服正襟危坐于虎皮之上。
▲曾镛画像，坐在虎皮上
画家知县几次惊闻虎啸
有关于泰顺虎患及打虎英雄的故事，《泰顺县志》记载颇多，毋庸赘言，这里讲一个外地名人亲历泰顺虎的故事。康熙四十九年（1710），著名画家梅庚出任泰顺知县。梅庚与邻县寿宁史上最有名的知县冯梦龙有不少相似之处。冯梦龙著作等身，名扬四海，但屡困场屋，年老才选为岁贡生，他61岁出任寿宁知县，任内政绩斐然，其中一项就是除虎患。而梅庚诗书画三绝，既是黄山画派的代表人物，也是宣城诗派的干将，当时的吴斯洺等文人读其诗文只觉“岿然为巨人”。梅庚年过七十才拖着蹒跚的步履来到泰顺，开启他生平仅有的一次从宦生涯，他将与冯梦龙一样要直面虎患。
▲《冯梦龙传奇》剧照，寿宁知县冯梦龙等人
除虎患后，抬着老虎巡街
梅庚在京城过惯了呼朋引伴的诗酒生活，初到偏僻陌生、文友寥落的泰顺，恍如隔世。清晨，他傻傻地望着山水城郭，幽思绵绵，突然耳边响起一阵急促的升堂声，他回过神来才发现自己原来是一县之长。他作了一首《望晓》诗自嘲：
地偏人吏散，山静虎豺闻
忽报升堂鼓，居然是百里君
山城地旷人稀，狱讼稀少，梅庚公务清闲。只是退堂后衙役散去，他独坐空阔的县衙略感寂寞，山林中偶然传来几声虎啸，仿佛近在耳畔，令他毛骨悚然。梅庚早就听衙役们说山城有虎出没，晚饭后他到街上散步，发现邑民早早熄灯。梅庚在一首诗中写道：“夜行人虎时相触”，有邑民对他说夜行山路街道，搞不好会与老虎邂逅。
▲梅庚描写县城罗阳的诗：
月明墙缺过於菟（老虎）
康熙年间，清军与耿精忠部等反清力量在罗阳展开反复拉锯战，城墙残破不堪。到康熙十八年，海寇势力基本肃清，但官府向泰顺摊派岁修海船的杂役，征伐林木，用于造船修船。梅庚来泰顺时，看到的是“巨樟大十围，裁可充梁头。比年砍伐尽，挟匠穷远搜”的景象。森林的破坏，使得老虎生存空间变小，食物匮乏，不得不闯入城乡攫食人畜。梅庚在《无多》诗中写道：
无多厅事少城隅，坏槎缘山眺望孤
街鼓裁挝人闭户，月明墙缺过於菟
诗中的“於菟”就是老虎，打更的人刚敲过一更的鼓，街上就空无人烟。县衙背后的城墙跨凤凰山而过，有时邑民借着月光能看到老虎跃过城墙的身影。
▲清代泰顺县治图，县衙后城墙跨凤凰山而过
老虎由后山跳入县衙内
有一次，梅庚公务外出途经岭下村，天色渐渐昏暗下来，而仆人的行李迟迟未到，他四下投宿。正值心焦之际，远处溪桥传来一声虎啸，林间扑簌簌地飞起一群林鸟，梅庚胆战心惊，忍不住询问后面的行客有无看到老虎。事后，他把这惊慌一幕写入《次岭下候行李不至》：
昏黑争投宿，高楼下榻频
溪桥闻过虎，数问后来人
▲罗阳岭下村新建的永定桥
一个禁火夜因老虎满城点灯
梅庚多次惊闻虎啸，幸亏没有与老虎狭路相逢，他对老虎能跃城入市的传言半信半疑，直到那一夜邑民把虎尸抬到公堂。这天是清明节，梅庚在《清明夜城中西街毙一虎以诗纪之》中写道：“今年寒食甫张辑，有虎逐犬入牛牿”，寒食节与清明节相近，清明节移植了寒食节的一些习俗，平民为了纪念葬身火海的晋国大夫介子推，这天不生火做饭，只吃冷食。当然也有些富贵人家如诗所写的“甫张鐙（同“灯”），无视禁火习俗，亮起烛火。
▲梅庚诗《清明夜城中西街毙一虎》
这天刚入夜，突然城中街巷一片犬吠，原来是一只猛虎闯入西街。老虎逐犬而奔，闯入一家牛圈，直冲栅栏，可是用力过猛，牛圈坍塌下来，把老虎压在底下。胆大的邑民手持锋利的武器朝老虎身上一阵乱刺，鲜血四溅，不一会儿老虎毙命。有些家中猪牛失窃的人仍是不解气，恨不能寝皮食肉。
众人敲锣打鼓，抬着虎尸前往县衙，沿街居民听闻打死一只老虎，纷纷出门看热闹。大家也顾不上禁火习俗了，有的点着蜡烛，有的手提灯笼，有的高举火把，欢呼雀跃，奔走相告。县衙里灯火通明，人群里三圈外三圈挤得水泄不通。梅庚出来察视，只见堂下平躺着一只老虎，虽已断气，但余威尚在。衙役拿着棍子远远地戳几下老虎，看没动静，才壮着胆子上前检视。
▲泰顺民间收藏的明代老虎图（苏永波 供图）
梅庚看着虎尸惊讶不已，记起之前县衙发生的一件怪事：
前年有物突官衙，牢豚佚出遭其毒
垣高丈尺亦难踰，轻蹻疑是豺之属
两年前，县衙监牢猪场里的小猪惨遭不明野兽的荼毒，城墙高过二丈，他“不信层城虎得入”，误以为是身体轻巧、弹跳力极强的豺狗所为。今夜，梅庚方知罪魁祸首是老虎这个庞然大物，他作诗感叹：“始信市上果有虎，旧但传闻今日瞩。”其实，直到清末泰顺县城加高了城墙，仍是难不倒老虎，它们屡屡跃入县衙“溜达”。
▲罗阳凤凰山凤栖阁，西侧留有城墙遗迹
梅庚喜欢与人分享奇闻怪事，比如他把德州知府孙公审理的一件奇案讲给蒲松龄听，蒲松龄据此写成《新郎》一文，辑入《聊斋志异》。他在诗文书信中不忘提一下泰顺老虎跃城而入的奇事，他为时任浙江提学使的宋至画了一幅泰顺山水，并在上面题诗：
髣髴罗阳路，危滩仄岭重。
岩城青嶂外，墟落绿筠中。
挂树猿求水，踰垣虎啸风。
荒堦稀诤讼，弄墨有衰翁。
▲梅庚在泰顺罗阳官舍创作的山水画
诗中描写去往县城罗阳的路上险滩众多，崖岭重叠，山城有挂树的猿猴，还有踰跃城垣的猛虎。梅庚与宋至的父亲宋荦及兄长宋筠是相交多年的好友，宋荦是清代著名诗画家，为“后学苑六子”之一，他为官清正，被康熙皇帝誉为“清廉为天下巡抚第一”。宋至等名流阅览着一篇篇从泰顺寄来的诗文，知晓了许多新鲜奇异的趣事，梅庚应是泰顺历史上首位把“虎患”通过诗画文雅地传达到山外的名人知县。
▲宋至的父亲宋荦（自网络）
梅庚在任内关心民瘼，投牒请罢海船岁修，山间林木得以休养生息。可是，十多年后的雍正年间，某道厂大造海船，知县朱国源奉命封林伐木，有些乡村被砍伐殆尽，这间接造成老虎闯入居民区的恶果。雍正十年（1732），泰顺各乡虎患，伤及数十人。乾隆初期泰顺的虎患记录更是触目惊心，三都一带的老虎日伤四五人，几年下来泰顺被老虎所伤的就有三百多人。
▲《分疆录》记载雍正四年滥伐林木，
之后雍正十年、乾隆二年虎患频发
一首老虎诗闪现兵家智慧
虎患频发的年代，官府在老虎出没之处立禁示，贴出悬赏告示，征召猎户捕虎。老虎过于威猛凶狠，有的猎户为了增强胆力，出发前先到宫庙焚香祷告，以期神明能赐予战胜猛兽的力量。如晚清雅阳埠下庠生陈世昌写过一篇《许愿射虎文》，文中道出许愿的缘由：“生居林麓，僻处荒郊，近因虎狼之乱，实为乡里之忧。世无善搏，谁能攘臂以争雄，人莫敢撄，竟任肆行而无忌。”陈世昌等人欲除虎而后快，但身挟强弩却无应弦而倒的功力。只能仰赖神明的“神力以默佑”，暗中指挥猎户弯弓射虎，直中要害。
▲陈世昌《许愿射虎文》（吴兆辉 供图）
倘若猎户们果真射死老虎，奏凯之时不忘到宫庙还愿，他们认为是神明在冥冥中助了一臂之力。因此，古时泰顺有些宫庙的神像端坐于虎皮之上，这是乡民们答谢神明的战利品。
▲雅阳埠下陈世昌故居
说到猎虎，让人想到清代泰顺罗阳进士董正扬的长诗《有虎行》，他通过寓言的方式讲述猎师打虎的故事，笔下的老虎、豹子、虎伥、城狐拟人化，不仅会讲话，而且善于出谋划策。寓言诗讲的是南山有只老虎牙齿如戟，威猛异常，朝吃獐子，暮食马鹿。它是妥妥的山大王，其部下阵势是：“虎前导貙豹，虎后从贪狼。虎狡交城狐，虎讯藉虎伥。”
▲董正扬长诗《有虎行》：
虎狡交城狐，虎讯籍虎伥
老虎外出觅食，前有貙豹作向导，后面贪狼随从，耀武扬威，雄霸山林。老虎粗中有细，甚是狡猾，勾结城狐，又任用虎伥为狗头军师。城狐指的是以城墙为依托的狐狸，虎伥又称“伥鬼”，传说人被老虎吃掉后，其鬼魂助纣为虐，反过来引导老虎吃人，成语“为虎作伥”由此而来。可以说，城狐、虎伥是怂恿老虎进入城乡居民区攫食人畜的奸细。农户家中赖以为生的母猪，几乎夜夜都成了老虎口粮。城中的猎师安居衙门，尸位素餐，畏惧老虎，任其自由出入。小民诉讼无门，哭天喊地。
▲《冯梦龙传奇》剧照，
冯梦龙与善制捕虎笼的人除虎患
后来，城里来了一位正直刚强的御史大人，他见老虎横行霸道，祸乱乡民，冲冠一怒，命猎师挑选一批武艺高强的人，克日捕杀老虎。城狐得知这个消息，担心殃及自己，偷偷跑到城外劝说老虎：“大王当日太过猖狂，如今军令已下，为今之计只可躲避风头。不如就此远走他方，西南方有崇山深谷，树茂林密，可作安身之处。”老虎答道：“道路险阻，太过漫长，再说一味逃窜，徒惹群虎取笑。我的窟穴深邃，防护严密，我的牙齿利如锯齿足以抵挡刀斧。”
▲武松打虎连环画（自网络）
虎伥则有自己的小算盘，它依虎而生，生恐老虎弃它而去，趁机加把火说：“大王英明神武，久负威名，千万莫做逃窜行径。”老虎听后愈加轻狂，命虎伥修书一封给貙豹、大熊，请它们从旁辅助，在下山的路口布设有毒的乌梅。那边猎师整装待发，这边老虎、虎伥、豹子也严阵以待。
这日，猎师们身穿铠甲，佩戴弓箭，手持丈八长矛，排成齐整的队伍，十人一列，百人一行，他们配备战车、炮石等，还有先进的佛朗机炮。队伍雄赳赳气昂昂地向老虎的窟穴进发，旌旗猎猎，尘土飞扬。当地小吏沿路清场，驱除农夫闲人，为猎师鸣锣开道。
待到距虎穴只有五里的地方，猎师排开阵势，犹如铜墙铁壁一般团团围住虎穴。他们对着老虎的巢穴猛发炮石，响声如雷，震动山林，他们料定老虎必无招架之力。不想，老虎咆哮而出，纵身跃入猎师人群中，张牙舞爪，扫动虎尾，所向披靡。猎师们惊慌失措，无人敢挡，一时间人仰马翻，丢鞋失鞍，狼狈逃窜。
▲武松打虎连环画（自网络）
这支猎师队伍来时作了充分准备，兵强马壮，可在老虎的发威下瑟瑟发抖，瞬间溃散。这个“以虎治虎”的策略最终失败，究其原因，是忽视了依附于老虎的小角色的潜在力量。董正扬在寓言诗的最后笔锋一转，得出最佳的除虎之法：“天非纵虎暴，人则逊虎庞。庶几更一法，用在狐与伥。此法无人知，取虎如探囊。”
▲董正扬《有虎行》结尾几句：
庶几更一法，用在狐与伥
因为城狐通风报信，老虎才知晓猎师意图，事先做好周密防范；有虎伥在幕后撺唆，行使诡计，老虎才会继续顶风作案；有貙豹充当爪牙鹰犬，老虎才所向无敌。它们帮助老虎掠夺肉食，偷吃老虎剩下的残肉，互相勾结，互为依存。董正扬认为灭虎必先除掉城狐、虎伥，清除老虎的耳目，使其无所凭恃，灭掉貙豹、贪狼，剪其左膀右臂，使其势孤力薄，最后老虎只能坐以待毙或者逃之夭夭。这名为猎虎之法，实则与兵法相通，无不闪现着兵家智慧。
▲《分疆录》记载董正扬在大庾县除匪患
董正扬并非只是空谈兵法，而是付诸实践。他任江西大庾县（今大余县）知县时，该县地近赣州边界，民风凶顽，有匪徒啸聚，私抽商税，劫持过路的婚嫁队伍，勒索赎金。以前的县官不敢过问这些积案，这就如同《有虎行》中猎师起初不敢管老虎的祸事，董正扬一到任就着手处理匪患问题。他雷厉风行，率兵前去剿捕，各个击破，悉数逮捕这群匪徒，再施以重典，维护了当地治安。或许，董正扬在消除匪患的过程也运用了诗中的“猎虎之法”。
▲明赵汝殷《风林群虎图》局部（自网络）
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本期撰稿：陈能雄
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