三、训诂术语1.释义术语，今天小编就来说说关于传统训诂学有哪些训诂方式?下面更多详细答案一起来看看吧!
传统训诂学有哪些训诂方式
三、训诂术语
1.释义术语
(一)曰；爲；谓之；之谓
使用这几个术语时，被释的词总是放在“曰”“爲”“谓之”、“之谓”的后面。这几个术语的作用相同，它们不仅用来释义，而且有辨析同义词或近义词之间的细微差别的功能。这几个术语大致相当于现代汉语的“叫作”、“称作”。
例如：
《诗经·卫风，淇奥》:“如切如磋，如琢如磨。”毛传：“治骨曰切，象曰磋，玉日琢，石曰磨。”
(二)谓；斥
“谓”和“谓之”不同，使用“谓”时，被释的词都是放在“谓”的前面。使用这个术语，往往是以具体释抽象，或以一般释特殊。“谓”相当于现代汉语的“指的是”。
例如：
《论语·子罕》:“后生可畏。”何晏注：“后生谓少年。”
(三)貌；之貌
这两个术语一般用在动词或形容词的后面，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词，相当于于现代汉语的“……的样子”。
例如：
《诗经，卫风，氓》：“桑之未落，其叶沃若。”朱熹注：“沃若，润泽貌。”
(四)犹
使用这个术语时，注释词和被释词的意义并不完全相同，只是近似。
例如：
《诗经，魏风。伐檀》:“坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹匪也。”
(五)属；别
“属”的字面意义爲“种类”，“别”的字面意思为“分支”，它们都是用同类事物对解释对象加以解释，只是表达的侧重点不同。
例如：
《说文，帅部》：“蔺，莞属，可爲席”。
(六)统言；浑言；析言；细言
两对解释近义词的术语，它们常配合使用，作用在于辨析同义词、近义词、意义相关的词之间的细微差别。
例如：
《说文·示部》：“祥，福也。”段玉栽注：“凡统言则灾亦谓之祥，析言则善者谓之祥。”
2.破字术语
例如：读爲；读曰。
这两个是破字术语，是用本字来说明假借字的。
例如：
《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑笺：“泮读为畔。”
3.注音术语
（一)读若；读如
这两个是注音术语，主要用于给汉字注音，在反切出现之前，注音有所谓的“读若”法，指的就是使用这两个术语注音的情况。
例如：
《说文·口部》:“哙，咽也。从口，会声。或读若快。”
有时，“读若”“读如”的作用和“读曰”、“读爲”相同，也是用本字来说明假借字。
例如：
《礼记，儒行》：“起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”
“读为”“读曰”和“读若”“读如”的分别就在于：前者必然是用本字破假借字；后者则一般是用于注音，但有时也是用本字来破假借字。
(二)如字
这一术语表示某一多音字在特定语境中按其本音(亦即常用读音)读。一字异读往往表示词义和词性的不同，故用“如字”注音往往兼含释义。
4.声训术语
之言；之爲言
这两个是声训术语，用音义相通的词语注释，以明确被释词的语源。段玉裁所谓“通其音义以爲训诂”，具有释义和注音的双重功能。
例如：
《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注:“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”
5.校勘术语
(一)当为；当作
这两个术语用来纠正误字。其中因字形相似而致误者，即说明“字之误”，因字音相同或相近而误者，即说明“声之误”。
（二)衍文；衍字；衍
古籍在传抄或刻印过程中因误加而多出来的文字叫衍文，也叫衍字，简称衍。这组术语用来说明古籍中多出字句的现象。
(三)脱文；夺文：脱；夺
古籍在传抄或刻印过程中脱落的文字叫脱文，也叫夺文，简称脱或夺。
(四)本作；本又作：本或作；或为；或作；一作
这组术语用来说明古籍不同版本存在异文的现象。例如:
《礼记·檀弓下》:“追然如不胜衣。”《经典释文》:“追，本作退。”
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