立号改元，以迎祥瑞。
谥号、庙号和年号是皇帝名位制度的重要组成部分，目的在于突出皇帝的尊严和权威，具有深刻的内涵。
汉武帝:谥号“武”
谥号:帝王死后，按其生平事迹所定的称号谥号始于西周，秦始皇时废除过这一制度，汉朝时恢复周制谥号，为历代所沿袭。
一般用一两个带有褒贬意味的字来表明善恶，分为美、平、恶三类。
美谥如文、武等。像汉文帝刘恒、汉光武帝刘秀、魏武帝曹操等都是美谥。
平谥如哀、怀等，如汉哀帝刘欣、晋怀帝司马炽等。
恶谥如厉、炀等，像我们熟悉的周厉王姬胡，隋炀帝杨广等。
帝王的谥号由礼官议定，继位君王许可，但是唐朝以后谥号字数越来越多，且多为美谥，失去了褒贬意味。
如唐玄宗李隆基的谥号为“至道大圣大明孝皇帝”，而爱新觉罗·努尔哈赤的谥号更是长到颠覆我们的常识，他的谥号为“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。
爱新觉罗·努尔哈赤
庙号:皇帝死后受到后世祭祀，在太庙中所处位置的称号庙号一般认为起源于商朝，汉承其制，称某祖、某宗。
庙号是按嫡传世系编排，遵循“祖有功而宗有德”的原则，由继位皇帝议立，能够享有庙号的，就意味着被推入帝统系列。
如西汉高帝刘邦称为太祖，文帝刘恒称为太宗，但并非每一位皇帝都有庙号，一般都是有功绩者才有，因此有一定的评价性作用。
隋唐以后，所有皇帝都能取得庙号，一般开国或有重大贡献者称某祖，其余的称某宗（如唐高祖和唐太宗），不再按世系和政绩排位，庙号成为皇帝确立正统，加强权威的重要工具。
唐太宗李世民
年号:帝王纪年所确立的名号汉以前的帝王没有年号，一般认为年号创始于汉武帝建元元年（公元前140年）。
自此以后，如果有所谓祥瑞或者发生重大变故以及新皇帝即位，都要立号改元。
年号的内涵和更替与各个时期的政治局势，皇帝本人的处境和特点，以及皇帝的统治意向等都有一定的联系。
年号大多选用吉利、祥瑞的字眼，如乾、德、福、顺等，以应“天瑞”。
如武则天当皇帝十五年，年号就用了十三个，其中有四年，一年改元两次。其中几个年号为天授、如意、长安等。
武则天
明清以前皇帝的年号经常更改，有的皇帝甚至用过几个甚至十几个年号，明清两代一般每个皇帝只用一个年号。
历代帝王的称呼问题历代帝王的名号较多，但文献及社会上对不同朝代皇帝的称呼有一定的规律。
唐朝之前，多以谥号称呼帝王，如汉文帝、汉武帝、汉献帝等。
唐宋元时期，皇帝的谥号越来越长，常常多达一二十字，不便称呼，一般都以庙号称呼帝王，如唐太宗，宋太祖等。
明清时期，每个皇帝一般只有一个年号，故习惯上用年号称呼明清两代的皇帝，如永乐皇帝、崇祯皇帝和乾隆皇帝等。
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