窦跃生
一、开场歌曲
《幸福歌》
幸福是什么 什么叫幸福糊涂又明白 明白又糊涂有的人幸福就是盖三间屋有的人有汽车别墅还是不满足有的人幸福就是能填饱肚有的人吃山珍海味还是不舒服打光棍的幸福是娶媳妇穷孩子的幸福是能念书得重病最大的幸福是健康大学生幸福是就业有前途家财万贯可能会活得苦家徒四壁也能够家和睦幸福的答案是心境心里头幸福他就幸福几家子幸福是小幸福所有人幸福的是大幸福我要让父老乡亲都幸福乡亲们同幸福是我的幸福
二、作家介绍
海子(1964年3月24日-1989年3月26日)，原名查海生，出生于安徽省怀宁县高河镇查湾村，当代青年诗人。海子在农村长大，1979年15岁时考入北京大学法律系，1982年大学期间开始诗歌创作，1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作，1989年3月26日在山海关附近卧轨自杀，年仅25岁。
海子1983年自北京大学毕业后分配至中国政法大学哲学教研室工作，1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿尔的太阳》，第一次使用"海子"作为笔名。从1982年至1989年不到7年的时间里，海子创作了近200万字的作品，出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》和《海子诗全编》等等。
在诗人生命里，从1984年的《亚洲铜》到1989年3月14日的最后一首诗《春天，十个海子》，海子创造了近200万字的诗歌、诗剧、小说、论文和札记。比较著名的有《亚洲铜》、《麦地》、《以梦为马》、《黑夜的献诗--献给黑夜的女儿》等。
三、原文讲解赏析
《面朝大海，春暖花开》
海子
从明天起,做一个幸福的人（意象的关键词幸福。）
喂马，劈柴，周游世界（自己的幸福。劳动是幸福。日常是幸福。实实在在的幸福。）
从明天起,关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海,春暖花开（最幸福的意象。别人没有写过，所有人都很向往。标准的语言陌生化。自由诗显著的特点。跟上时代，引领时尚。理想中的幸福。这个情景显示了诗人丰富的想象力，创造了富有生命力的审美情境，在此，我们感受到自然和人的内心世界融合为一体，达到了崇高的境界。这是最难得可贵的。这是海子的经典。）
从明天起，和每一个亲人通信（他人的幸福。）
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的（意象的边缘化。）
我将告诉每一个人（所有人的幸福。）
给每一条河每一座山取一个温暖的名字（博爱与善良。）
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程（排比，文化的传承。）
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福（尘世的幸福和梦中的幸福对比。）
我只愿面朝大海，春暖花开（最理想的幸福。浪漫的虚无缥缈。诗人在向世人呼唤：我们的生活需要诗意！）
（选自《海子的诗》/人民文学出版社）
守望麦田
——《面朝大海,春暖花开》赏析
《面朝大海,春暖花开》是海子的抒情名篇，写于一九八九年一月十三日，两个月后，海子在山海关附近卧轨自杀。海子，这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。
“从明天起，做一个幸福的人/喂马，劈柴，周游世界”，似乎宣告了诗人面向尘世，开始了一系列的体验式行动，不再任时间在贫穷、单调和孤寂中逝去。“周游世界”是诗人的理想，那便是让自己的心灵充分向世界开放，充分享有这个世界。“从明天起,关心粮食和蔬菜”，“粮食和蔬菜”本来是物质世俗的代表，是生存的最基本的资料。“关心粮食和蔬菜”是积极的生活态度，是热爱生活的表现，从这可以感受日常生活本身包含的享受物质快乐，使人休闲放松的内容。诗人下定决心“从明天起，关心粮食和蔬菜”，表明过去诗人缺少幸福感受，对生活漠不关心，于是踌躇满志，打算重整心绪，重建生活，追求幸福。“我有一所房子，面朝大海,春暖花开”。诗人在想象中构建着自己的幸福家园，想象自己有一个超离生活之外，眺望大海的姿态和空间，在那里，诗人可以面朝大海，获得逍遥无待的精神自由。诗歌的审美意蕴往往凭借单个词语或者一句话产生，“面朝大海,春暖花开”这个情景显示了诗人丰富的想象力，创造了富有生命力的审美情境，在此，我们感受到自然和人的内心世界融合为一体，达到了崇高的境界。
从《面朝大海,春暖花开》里，我们能体会到一个超越自我的生命关怀。“从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福”。当诗人拥有了如此美妙的幸福感受时，他迫不及待地想把这种感受告诉每一个亲人，他甚至要将幸福送给每一个与他不相关的人。“那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人”。“那幸福”如“闪电”一般，表明幸福的突如其来以及诗人对幸福的强烈的感受，似乎也表明了这种幸福会转瞬即逝，是那样的虚无缥缈。
“给每一条河每一座山取一个温暖的名字”，其实就是对那日常司空见惯的、早已感到失去光彩的山山水水的重新审视，重新感受，重新发现。“陌生人，我也为你祝福/愿你有一个灿烂的前程/愿你有情人终成眷属/愿你在尘世获得幸福”。在这个春光明媚的幸福世界里，诗人的幸福感受因过于强烈而溢出，他用真诚的祝愿、世俗而实在的祝愿为陌生人祈福。关爱万物生命是诗歌的存在价值，此诗的抒情主体以一种“超越自我”的姿态关怀人类，祝愿所有的人都得到幸福，悲天悯人的人类情怀使得整首诗突破了通常抒情诗的情感表达，全诗进入了一个全新的境界。“我只愿面朝大海，春暖花开”。“我只愿”暗示了前边的一切，原来都是诗人在为别人祈祷，他自己根本就不愿去拥抱世俗，而是坚守自我的空间和姿态，只愿独自一人面朝大海，背对尘世，静看花开花落。
因而，无论是想象中抑或是现实中的尘世幸福，海子都不在其中。海子这个二十世纪八十年代最后一个牧歌诗人，将永远栖居在自己的麦地里守望着别人的幸福。
四、创作背景
这首被热爱海子的人们格外喜爱的《面朝大海，春暖花开》写于1989年1月13日。两个月后，1989年3月26日，海子在河北省山海关附近卧轨自杀。这一事件，使得这首诗表面的轻松欢快与实际内涵之间产生了某种分离。也许，正是从这首诗中，我们得以窥见诗人最后的生存思考。这个用心灵歌唱着的诗人，一直都在渴望倾听远离尘嚣的美丽回音，他与世俗的生活相隔遥远，甚而一生都在企图摆脱尘世的羁绊与牵累。20世纪80年代特殊的精神氛围，海子是一个与之密切相关的文化象征，代表了某种价值理念和精神原型：以超越现实的冲动和努力，审视个体生命的终极价值，质疑生存的本质和存在的理由为核心的激进的文化姿态和先锋意识。
五、主题情怀
关爱万物生命是诗歌的存在价值。
诗人通过一系列幸福的感受描写，其抒情主体以一种“超越自我”的姿态关怀人类，祝愿所有的人都得到幸福。诗人在向世人呼唤：我们的生活需要诗意！
六、艺术特色
1.意象唯美
“面朝大海，春暖花开”，这两个短语可谓是海子的天才创造，不仅意象开阔深远，而且韵味无穷。像一幅美好的图画，像理想中的美丽家园。人人都向往的幸福之岸。
2.虚实结合
前面是平民的日常生活，后面是追求的理想生活。喂马，劈柴，周游世界，现实而又浪漫。愿你在尘世获得幸福。万丈红尘，需要精神家园的温暖。我们要学会追求崇高也学会享受平淡，尊重别人也爱惜自己，好好珍惜生活吧。
3.语言纯粹
诗歌平白如话，情感表达真实、自然、朴实无华。没有矫揉造作，没有无病呻吟，没有故弄玄虚。给每一条河每一座山取一个温暖的名字。营造幸福的世界。
七、相关阅读欣赏
1玄色月（组诗5首）
窦跃生
1.诗的皈依瘦瘦 瘦瘦的台湾高山苦丁茶寺庙 是寺庙内的雪水还是寺庙外的月光泡发了呢饮 一口 一口诗 皈依金刚经隐约 咿咿呀呀你和诗歌是一对孪生你说红色太魅你说白色太亮而暖和冷重叠的不漂亮才是你恰好的紫紫紫 紫紫的苦楝花一如故乡的牵挂苦楝籽如鹅卵石 铺路你沿着这条命 苦 恋
2.红了樱桃 绿了芭蕉唇齿留香的黄昏葡萄酒与情诗四目相对梦便醉意朦胧失眠的蚊子叮咬午夜叮出天幕的红豆相思灯盏却听到细雨敲窗朝露凝成泪珠米沃什的燕尾服剪断狐媚在汉水的陶罐里发酵月亮有了弹性 远了 近了发情的青蛙走红微刊启明星点赞红了樱桃 绿了芭蕉3.海与荷塘有什么两样我渴望大海 但 大海不渴望我我中原的故乡只有荷塘那么 我可以把荷塘想象成大海么绿无边 风月无边 情怀无边一朵荷花 天使啊你能听到么即使荷塘对月色的问候也会訇然万丈波涛我的家 在月色之下 荷叶之上我枕着致大海的情书 猛醒来荷香阵阵 鹭鸶翩翩4.玄色月一豆橘红 灯花袅娜十七岁的小哥哥打坐英俊了我的祖父穿袈裟的蝴蝶诱惑着玄色之夜一朵罂粟花让祖父绝望寺在召唤寺的银杏树散下三千婆娑菩提了 菩提了 菩提了少年祖父换上红色纽扣的袈裟木鱼在手中吟哦苦楝的念珠 苦苦的一枚一枚的日子在淡忘中摩玩忘川枯了 忘忧草却葳蕤着云 蜿蜒天国矜持的雪涛我的爷呀 你在云上云游浣纱 花月弄春江的女子十六我清纯如雪的祖母 笑靥馨香贫僧 仅仅一瞥 飘飘如羽凡念勾魂 混沌惊醒 跌呀跌 竟然是爱河宝塔訇然 红尘万丈就这样 少男少女繁衍着我的家谱 翻阅岁月 我发现祖父祖母的故事有一个漏洞非花 非梦袈裟上的那枚纽扣应是橘红5.微雨红荷细雨洗过莲花打坐蜻蜓念佛我禅定蔚蓝之下醉红点点衣袂飘飘五百尼姑诵经此岸彼岸闲云野鹤
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2.体验爱 体验幸福摩 罗昨天晚上，我读一位朋友谈论宗教的文章，从这篇文章的附录中读到了海子的一首短诗，题为《面朝大海，春暖花开》，我立时被它所震撼。全诗是这样的:（略） 打动我的不是激情，也不是一般意义上的美感之类。打动我的是这首诗的平静和朴素，以及在平静和朴素之后像天空一样广阔无垠的爱和幸福。我捧着这首诗，在心里反复地念叨着幸福、幸福，我不知道我究竟是感动还是羡慕，我只知道我确实从这首诗中感受到了幸福，感受到了爱。也许我既不是感动也不是羡慕，而是一种真诚的羞愧。我因为自己长期以来感受不到幸福和爱而羞愧。人生虽然有无穷无尽的苦难，可是我们的心灵不能仅仅只感受苦难，不能让苦难把我们的心灵严严实实地包裹起来。我们应该用自己的心灵去包裹苦难，在包裹和消化苦难中体验做人的尊严与幸福。体验幸福，体验爱，这是一个漫长的过程，是一个需要修炼和学习的过程。但也可以说这是一种素质，一种与生俱来的精神素质。同时还可以说这是一种状态，一种看待世界和自己的态度，一种盈满爱和幸福体验的自由境界。最确切的说法也许是这样的:这是一种源于信任、源于爱、源于生命的完整与健全的放松。体验不到苦难的心灵是肤浅的，体验不到幸福的心灵是猥琐的，体验不到放松的心灵是残缺的。一个人的心灵是不是残缺，并不完全取决于外部世界的冷与暖，同时还取决于你是不是能够用自己羸弱的爱心包裹这个世界。一个人如果能够用心灵包裹这个世界，整个世界的灿烂和澄明，都会永驻他的心中。用佐西马长老(见《卡拉马佐夫兄弟》)的话说，就是要“用爱去获得世界”。即使是临终的时刻，佐西马长老的脸色“依然明朗，几乎带着喜悦，眼神也是愉快、和蔼的”。因为他的内心充盈着幸福，充盈着爱。他兴致勃勃地说话，不仅是为了说教，同时是“渴望着跟大家共同分享他内心的喜悦和欢乐”。临终的喜悦和欢乐，这真是妙极了。这是一个人从内到外的幸福感。他并不是在黑暗和罪恶面前闭上眼睛，相反，他对罪恶的体验比谁都明敏，比谁都深刻。他在临终忏悔中说:“我们每一个人对世界上所有的人和所有的事都是有罪的，这是毫无疑问的。这不但是因为我们都参与了整个世界的罪恶，而且每个具体的人对于世界上所有的人和每一个人都是有罪的。”这样的人，无论他看到多少丑恶，无论他看到多少黑暗，他都不会只作简单的反应，因为他知道，一切丑恶和黑暗都是与自己融为一体的，那里面有我，有自己，有我们人性的缺陷和不幸。甚至可以说，一切丑恶和黑暗都是从人性内部生长出来的，它们本来就是我们共同的人性苦难的一部分。一个人爱世界，爱人类，爱人，就意味着必定会对人类精神内部的黑暗投之以广博的悲悯，施之以温暖的抚慰。
八、格律诗常识
二、平仄为了使诗歌语音顿挫有致音律和谐，一般以双声韵为一个音节，也就是说两个字为一个音节，音节按平仄两声韵交替变化。汉语有四声，古汉语有平声、上声、去声、入声，现代汉语有阴平、阳平、上声、去声。格律规定：古汉语的平声与现代汉语的阴平（第一声）阳平（第二声）为平声调，古汉语的上声去声入声与现代汉语上声（第三声）去声（第四声）为仄声调。格律，对诗词在格式、声调、音韵上要求。诗韵形成，唐朝就已经有了很详细的广韵。宋词兴之后，才有了词韵。而戏曲十三辙，则是明清时代形成的。近体诗格律，清末使用的官韵是“平水韵”。但是，平水韵部里的很多字与现代语言已经脱节。因此有人极力主张用现代以汉语拼音为标准的新韵。因此，当代人吟诗填词有两大分流，一是依照古韵（平水韵）、一是依照新韵（新声）。而新韵诗词，只要依照汉语字典为准就可以了，但要注明（新韵）。因此，平水韵，学习难度大，应该有一定基础才能学习。新韵相对容易掌握一点，初学者可以先写新韵。无论依照古韵还是依照新韵，都必须遵守诗词格律要求。
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