子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？
《论语·颜渊》
孔子出生于公元前551年，也就是春秋末期。论孔子的出身，其祖上是周朝宋国王室的后裔，算是贵族。但孔子出生的时候，家族早已不复昔日的荣华。孔子的父亲在他三岁时就去世了，母亲被正室赶出家门，于是带孔子及同父异母兄长至曲阜阙里，过着清贫的生活。回忆起这段时光，孔子说“吾少也贱，故多能鄙事。”也就是说孔子小时候也很贫寒，也需要做许多粗活、体力活。因此生活在这样的环境下，孔子看到了连年的征战给百姓带来的痛苦，于是他就开始思考天下为什么变成了这样想，当年西周的时候一切都是井然有序、天下太平。 孔子认为这一切痛苦的来源在于礼乐制度的破坏。天子失去了天子的威仪，而诸侯国又总想称霸。
孔子决定要走仕途去改变这一切，只有做官他才能够认识到赏识他的君王，采用自己的政治主张，经邦济世，造福万民。孔子的出发点是非常好的，他心中的理想社会是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”，这就是孔子毕生所追求的理想社会的蓝图。孔子是鲁国人，他最早也在鲁国干过基层，当过仓库管理员，也管理过牛羊。由于孔子为人正直，在官场很难与他人苟同，一生仕途并不顺畅，在孔子50多岁的时候，他当了一生中最大的官，那就是鲁国的大司寇。而且代理丞相之职，尽管只有三个月的时间，他却把鲁国治理得非常好，让旁边强大的齐国也开始担心起来。三个月后孔子被解职了，于是又开始了周游列国的生活。
孔子周游列国是从鲁国出发，大致走了卫国、曹国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国、蔡国、楚国等地。现如今大致路线曲阜——菏泽——长垣——商丘——夏邑——淮阳——周口——上蔡——罗山，然后原路返回。孔子带着他的若干亲近弟子，用了十几年的时间在鲁国周边游历；68岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。
晚年时期他著书整理文化典籍，也就是六经、诗经、尚书、礼记、周易、乐和春秋。到了今天我们都知道是四书五经已经是什么了，遗失的一本恰好就是音乐的乐。是不是很遗憾呢？
我们简略回顾孔子的一生，可以发现他最初的理想是作为一个政治家，并没有实现，在追求理想的过程中还充满了艰辛和坎坷。孔子在他周游列国的过程中有机会和各国的知识分子交流思想，同时也赢得了众多的支持者和慕名而来的求学者。 前者让他的思想日渐成熟，使他成为了一位大思想家，而后者让他成为一位大教育家。
子曰：兴于诗、立于礼、成于乐
《论语.泰伯》
孔子非常重视音乐，这是大家都知道的，因为他把音乐作为实现他的礼教治国理想的一部分，认为音乐可以教化人民，而且孔子本人也非常擅长音乐。据他的学生回忆说，如果孔子不是生病或者遇到了非常悲痛的事，就会每天都弹琴唱歌。
我们来讲一段孔子学琴的故事：孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以学习新内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以学习新内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以学习新内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”
孔子还是一位杰出的大教育家，他提出了一个具有划时代意义的教育口号，叫做有教无类。也就是说只要有心向学，不管什么出身的人都可以受到教育。他广招学生，把受教育的范围扩大到了平民百姓。据说他有弟子3000人，有贤徒72名，他主张学而优则仕，学习了，而且学得好就可以去做官。他的教育目的就是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养。所以孔子也很强调，学校教育必须把道德放在首位。论语里有说到“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”的意思：“先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民。先当了官然后再学习礼乐的人，是原来就有爵禄的贵族。如果让我来选用人才，那么我赞成选用先学习礼乐的人”。
孔子真心爱护他的学生们，一直从事教育活动，他学而不厌、诲人不倦，不仅言教，更重身教，以自己的模范行为感化了他的学生，他爱护学生也很尊重他。中国尊师重教的传统由此而来。他去世之后，众多的学生们自发为他守墓三年，而子贡守了6年。
孔子的生命走到了尽头，但是孔子的传奇却刚刚开始，谁也不会想到一生颠沛流离、壮志未酬的孔子。在他去世之后，他的学术被他的学生们以及学生的学生们传遍四方，一跃成为最有影响力的儒家学派。 而在300年之后，孔子被封为万世师表，逐渐成为了圣人。
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