智库出品 家训
胡发贵
古代家书既是通信息、致问候的工具，也是家训的一种特别方式，尤其是当尊长与后辈书信往还时；又由于家书是亲人之间的天伦相叙，故往往心心相印、真情流露，家声得以扬，家风遂以育。
郑板桥是清代大文人，诗、书、画“三绝”。他出身贫寒，没有同胞兄弟，只有一位小他25岁的堂弟郑墨。郑板桥多年在外游学、仕宦，妻儿老小及家业都有劳于他，两人通信频繁，郑板桥写给他的家信多达41通，逾现存家书三分之二。正是在这些家书中，郑板桥流露出了一种至真至切的仁爱之心，以及倾心培育子女做个“明理好人”的忠厚家风。
1.怜饥悲寒
郑板桥出身贫寒，历经磨难，故能在细微处勘出穷苦人的痛楚。他在范县为官时，在给郑墨的家书中曾有这样真挚的道情：“可怜我东门人取鱼捞虾，撑船结网，破屋中吃秕糠啜麦粥，搴取荇叶蕴头蒋角煮之，旁贴荞麦锅饼，便是美食，幼儿女争吵，每一念及，真食泪欲落也。”为此，郑板桥信中特别嘱咐堂弟：“汝持俸钱南归，可挨家比户，逐一散给，南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠。——敦宗族，睦亲姻，念故交！大数既得，其馀邻里乡党，相賙相恤，汝自为之，务在金尽而止，愚兄更不必琐琐矣。”（《范县署中寄舒弟墨》）板桥一生乐善好施，他之所以对老弟如此“琐琐”嘱示，恰显示其拳拳“仁者爱人”之心。
在另一封给郑墨的信中，郑板桥备“一大碗炒米”的要求，则更为生动诠释了他的仁爱之心：“天寒冰冻时，穷亲戚朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具。”（《范县署中寄舍弟墨第四书》）这种体贴入微的善待上门的“穷亲戚朋友”，足显儒者深切的恻隐“良知”，儒者“仁民”的四海情愫；而板桥如此立教，意在培好生之德，育慈惠之心，树淳厚家风。
2.体恤贫贱者的尊严
郑板桥的家书，既要求生活上体恤“穷亲戚朋友”，也谆谆要护其尊严：“我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。——愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。”（《范县署中寄舍弟墨第四书》）古代社会农民是“劳力者”，也是卑下者，而士“劳心”，为高贵者，但郑板桥一反社会社会成见，主张贱士重农。这在等级森严的社会里不啻是为贫贱者发声，为其权利张目，显现出一种难得的平等精神。
郑板桥老年得子，他担心家人溺爱，家书中严嘱要以同理心、平等心育儿，不能养尊处优，更不能唯我独尊独享而漠视他人的存在和感受：“我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！”（《潍县署中与舍弟墨第二书》）
一饼虽小，但均享却事大。郑板桥还特地在家书中告诫，接济穷苦孩子，一定要低调地去做：“吾儿六岁，年最小，其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，不得直呼其名。纸笔墨砚，吾家所有，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，寡妇之儿，求十数钱，买川连纸钉仿字簿，而十日不得者，当察其故而无意中与之。至阴雨不能即归，辄留饭；薄暮，以旧鞋与穿而去。彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，一遭泥泞，复制为难矣。”（《潍县寄舍弟墨第三书》）郑板桥家教总是这么细微，举凡“阴雨留饭”以及接济“纸笔墨砚鞋袜”等，无不如此；但尤值得称道的是，他要求家人做这些事情，“当察其故而无意中与之”，就是不要凸显施舍布恩之意，而当作生活中的寻常相与，在不经意间帮助他人，从而减轻穷苦孩子的受惠压力，避免触痛其悲苦之心。郑板桥如此的教诲，所立意的无疑是对他人、特别是卑贱者的尊重和敬畏。
3.珍爱生命
郑板桥家书中还洋溢着“生生大德”的敬畏生命精神。在家信中他曾这样写道：“平生最不喜笼中养鸟。我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿顽具，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，一蚁一虫，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎！”（《潍县署中与舍弟墨第二书》）
这段话饱含着“万物有情”的护生情怀，告诫家人要体天地好生之心，爱惜物命，敬畏生灵，不能听任孩童将蜻蜓、螃蟹等小生命当作嬉乐之具，“片刻便摺拉而死”。这种不忍小动物的夭折，不忍飞鸟生机受限的悲天悯人，与前信所叮嘱的育儿要长其“忠厚之情，驱其残忍之性”，正高度一致，正是要养长仁厚慈悲之心。
其实，对生命的敬畏，可谓郑板桥家书的灵魂。惟此，他要呵护穷人的饥寒，要体恤卑者的尊严，要维护幼小的生灵；而其间折射的则是宅心仁厚，让家人做个明理的好人。
（作者为江苏省社会科学院哲学与文化研究所所长）
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