医生悬壶济世、治病救人，为世人所尊敬。而那些大德高尚、医技高明者，更为百姓所景仰。人们称医界为“杏林”，称德行医者为“杏林中人”。
盱眙在丘陵山区，中药材资源相当丰富，自古以来，人们利用这些大自然恩赐的天生中药材医治病患，护佑苍生，据传东晋初就有名医葛洪来到盱眙山区，利用葛藤等药材为民治病；后又有“野马追”能治愈马伤、恢复如初。在历史上，更是出现了许多知名医师，为民称颂，如北宋的名医杨介，南宋末元初的名医镏洪等，不仅医术高超，还著书立说，流传后世。在明代，盱眙的名医更是层出不穷，如精通医术的刘顺，善医奇方的董相，著有《性学流源》《医书》等著作的赵儒，工医奇效为民所重的周邦畿，鲁府医师尤善岐黄的蔡服周，著有《伤寒辩论》《幼科集要》等书的吴天挺，被洪水困于孤楼却潜心著作医书的董炳，尤善痘疹治疗且著书立说的蔡维藩，等等。其中蔡维藩、董炳就是杏林杰出代表，他们的医学著作不仅流传后世，还被收录于《四库全书》，成为医学经典。
一、贤吏德行善医者蔡维藩
明代盱眙人蔡维藩，他不仅是位嘉声贤吏，还是一位著名医家，且德行高尚，盛名于世。
蔡维藩，明时盱眙人，大约生于明天顺中（1460年），历成化、弘治、正德朝，至嘉靖初在世。为盱眙县学的贡生，后任浙江庆云、湖南东安知县。在清光绪志中这样记载他：
蔡维藩，（盱眙）贡生，弘治中任庆云县，调东安县。勤于抚字，甚得民心。以忧归居乡，有行谊。著《地理说》《痘疹方》《训蒙》诸书。（清光绪《盱眙县志稿》卷九·人物）
蔡维藩的父亲蔡璘，是明成化年间（1465～1487年）滑县（今河南省安阳市滑县）的知县，这在清光绪志中也有载：
蔡璘，成化中任滑县知县。发奸摘伏，奸豪敛迹。民有鬻女、纳官马者，捐俸赎之。祀滑县名臣祠。（清光绪《盱眙县志稿》卷九·人物）
其父蔡璘，在河南滑县任知县时，治理政事，大胆果断，精明强干，严惩奸豪，从不手软，对那些奸邪小人、坏人坏事，总是深恶痛绝，将那些兼任绳之以法。以致滑县大地上，奸豪不敢胡作非为，敛踪灭迹，百姓称快。蔡知县不仅爱憎分明、判案果断，而且对民众百姓非常关心。当时灾害连年，百姓苦不堪言，蔡璘奔走呼号，请求上方减免税赋。遇到有的百姓交纳不起官马税被拘捕，有的百姓被迫卖女儿，蔡知县就捐出自己的俸禄将出卖的女儿赎回，将欠纳马税的被捕百姓保出，百姓恩之。在蔡璘年迈、致仕（退休）故里，离开滑县时，当地百姓依依不舍。后来人们将他祀奉在滑县的“名臣祠”中，世代祭祀。
蔡维藩，少年时为盱眙县学的学生，20岁时举为贡生。后因父亲在外地做官，无人照料，便放弃功名、弃考辍学，前往滑县去照料父亲。在此期间，蔡维藩的幼弟不幸患上痘疹，当即找了一名当地的医生前来诊治。哪知这位医生是个庸医，对痘疹之疾根本不会治疗，而是开了一些药膏抹抹，根本无效，就这样造成误诊，耽误治疗时间，维藩亲眼目睹年幼的弟弟因误诊而死，心切痛之。他发誓，一定不能再让庸医误人，自己学习医术，取得真经，为大众治病，并传于他人，再也不能让幼弟的悲剧重演。
于是，蔡维藩在习文之余，学习医术。弘治中（1498年），蔡维藩以贡生出任庆云县（位于浙江省西南部）知县，他勤于政、有行谊，抚于民、得民心，所至有嘉绩。虽然身为一县之长，工作繁忙，但他始终没有放松学习钻研医学的决心。他“延访明师，搜致古籍，指授参考之余，似恍然有所得者”，终于搜集了许多诊治痘疹的处方验方，自己也经过实践，对诊治痘疹有了许多新的体会，他把这些有用的处方验方集中起来，编著成《痘疹集览》四卷。全书载受病之源、诸热证、虚寒不足、实热有余、变坏归肾、斑烂、痛痒，分虚实、寒热用药之不同等，作医论共三十九篇。详述痘疹之病因病机、辨证施治、鉴别诊断及预防，主张审时度势，辨证用药，勿执定一方。他将这些方子在江浙当地、在南都（南京）京畿之地使用，效果很好。又在回故里盱眙探亲时，将方法传授给家乡的医生，经过在淮泗地区应用，也是效果突出，他非常高兴。
到了正德年间，蔡维藩调任东安县（今湖南省西南部永州市东安县）知县，一干就是好几年，自己也到了花甲之年，他自嘲地为自己取了一个“雅号”曰“东安老牧”。“牧”在古代还有“统治”、“管理”的意思，如“州牧”就是“太守”、“县牧”就是“知县”。“东安老牧”意思是在东安担任“县牧”久了，已成老朽矣。数年后，他觉得自己总结的痘疹疗法在江浙、在淮泗、在湖湘都经过验证，疗效很好，为了能让更多的医生能掌握治疗痘疹的方法，他又将原来所撰的《诊痘集览》四卷加以增补、阐述，进一步精减浓缩，撰成《小儿痘疹袖金方论》一卷，又名《痘诊方论》。正德戊寅（正德十三年，1518年），蔡维藩将这本一卷本的《痘诊方论》刊印成册，广为赠送给各地的医生。蔡维藩在书中作《自序》云：
世不可以无医，医不可以无传。医而无传，则亦不可有传矣。仆少时，侍先君子宰滑邑。幼弟痘，委之庸医，坐视而殒，心切痛之。业儒之暇，窃愿学焉。延访明师，搜致古籍，指授参考之余，似恍然有所得者，因著《痘疹集览》四卷。越数年，觉其汗漫无统，复详说之，为《痘疹方论》一帙，名曰《袖金》，盖取其不容什手而贵重之也。凡证之在人，与治之在我者，悉备无遗。或谓曰：“是真得其所传者矣，是亦可以传诸人”。予曰：“事无所征”。因以是验之两淮，验之两畿，宦辙所至。冀之北，湖之南，又从而验之，无往弗协。或谓曰：“征而信矣，可弗传也乎”。予曰：“志犹未广行，将进而验之天下，可也。”然已往而论之，凡其验之所协，皆其迹之所通。今老之将至，而迹未由以通之也，奈之何哉。或又释之曰：“验之协者，理之同也。理有未同，虽迹踪遍天下，夫何益？理苟同矣。虽半武不出户，亦何损？君子亦理而已矣。”何以迹为，予深以为然，因自叙之，以识岁月耳。若后世之传与否，吾固不得而知之也。
正德戊寅上元月
东安老牧，盱眙蔡维藩著
日·丹波元胤在《中国医籍考》“方论”中记载该书云：
蔡氏维藩《痘疹集览》四卷未见，《小儿痘疹袖金方论》一卷存。朱一麟曰：近盱眙蔡氏有斑疹小痘大痘一论，详备，发千古所未发。郑大忠曰：蔡氏维藩先生，执钱陈二子之中，谓夏以钱用，而值证之大寒。则又问用乎陈，冬以陈用，而遇证之大热；则又问用乎钱，得丹溪先生会，成达权之意矣。（《中国医籍考》卷七十六·方论）
万历二十二年（1594年），明代著名刻书家、藏书家吴勉学又将陈文中《集方》与蔡维藩《诊痘方》合并，集成《陈蔡二先生合并痘疹方及论》三卷，刊刻出版。
该书由《陈蔡二先生合并痘疹方》《陈氏小儿痘疹方论》《蔡氏小儿痘疹方论》三部分组成。其中：
《陈蔡二先生合并痘疹方》：首为目录，收一百十三方。次为正文，卷首题署为“陈蔡二先生合并痘疹方/新安吴勉学校”。此书将宋代陈文中《小儿痘疹方论》、明代蔡维藩《小儿痘疹袖金方论》所出之方摘出，混合编排。校者吴勉学生平参本书《师古斋汇聚简便单方》提要。
《陈氏小儿痘疹方论》：首出目录，正文卷首题署为“陈氏小儿痘疹方论/太医陈文中著/新安吴勉学校”。谓小儿病中痘疹最重，又取家藏验方编成。
《蔡氏小儿痘疹方论》：首出目录，正文卷首题署为“蔡氏小儿痘疹方论/明盱眙蔡维藩著/新安吴勉学校”。该书即前蔡维藩《蔡氏小儿痘疹袖金方论》论说部分。医学界对蔡氏此书评价很高，认为是儿科学发展的重要里程碑。
辑有蔡维藩《小儿痘疹袖金方论》的书籍
此书现珍藏于日本国立公文书馆内阁文库。书号：子48-17。版框约高20厘米，宽13.5厘米。上书口载“痘疹方”“痘疹方论”。国内已取其影印底本，由上海辞书出版社2007年以《吴勉学校刻之痘疹大全》丛书出版，今国内有藏。
蔡维藩不仅是一位贤能的官吏，还深懂礼仪、忠孝节义，伸张贤德、弘扬正气。嘉靖初（1523年），已进古稀之年的蔡维藩，以丁忧之名，致仕归里，船渡洪泽湖、入淮河，已遥望盱山。就在陡山淮侧，蔡维藩遇到一件奇事：只见船头淮水之中突然立起两个女孩，蔡公一惊，立即命船工停船。再仔细一看，原来是两个死去的女孩，却面如生色，能逆流而上，岂是寻常？随即命人打捞，移至淮岸，又询问当地老者，方知缘由。原来是盱眙祭户何雄收养的两个养女春景和进喜，何雄觉得二女不是亲生，便想将其卖与娼门。二女不从，遂以白绫连臂，投淮自尽。蔡维藩听得此事，心想，何氏二女何等壮烈，我等乃朝廷命官，对此壮烈之女岂能有不问之理？于是，捐俸购买棺木、衣物、祭品，为“何氏二烈女”殓葬于庆先门（山口门）外，并筑大墓曰“双贞墓”；又奉请盱眙知县、泗州知州，请求准建“双贞祠”于陡山湾临淮处。此事在旧志中有载：
双贞墓。治东北庆先门外。（清光绪《盱眙县志稿》卷十一·古迹）
双贞祠。在县治东北陡山湾新河口，祀何氏二烈女。明嘉靖初敕建，十二年（1533年）始建成，御史张惟恕为作碑记。隆庆四年（1570年）复建。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置）
关于蔡维藩为建双贞祠、双贞墓之事，在旧志中亦有记：
明御史张惟恕《双贞祠碑记》云：二女长名春景，少名进喜，为盱眙祭户何雄养女，以不受雄娼妾之逼，连臂投死于淮。为之敛祭者，致仕知县蔡维藩也；为之呈诸宪臣者，致仕判官骆仲明也；申重其事者，知县朱鸾；董工则主簿熊析也；予司风纪者也。因二子之请，特为立石，以纪其概，求其详则礼官之论与风教之录在。嘉靖十二年岁次癸巳春正月既望。（清光绪《盱眙县志稿》卷三·建置P17）
邑人王效成《何烈女记辩》：盱眙有何氏二女死烈事。长春景，次进喜，不详所生，鞠于祭户何雄为女。将笄，逼为娼，不从，连臂投于淮。适邑人庆云令蔡维藩归渡洪泽湖，二尸逆舟首，并立水中，异而起之，貌如生。询悉其故，为殓葬于庆先门外。同邑骆州判仲明请诸巡按叶公，闻于朝，诏特祠祀。朱公承制，创于其死地，名曰“双贞”。（清光绪《盱眙县志稿》卷十·列女）
自从“双贞祠”建成后，便成为盱眙建置的一个重要部分。泗州、盱眙的百姓纷纷前往拜祭，吊唁焚香，春秋两祀，从未中断。泗州、盱眙新上任的官员，都会到双贞祠祭祀。许多官员、诗家还写诗著文，纪念双贞，像明代御史张惟恕、泗州知州刘瑞，清代泗州知州李德耀、盱眙知县朱弘祚，还有盱眙诗人王效成等，都写有关于双贞祠的诗赋，永久传扬。这些，也有蔡维藩当初善行推举之功。
二、洪水孤楼著医书的董炳
董炳，字文化，号怀鹤，泗州盱眙县人（一说泗州署人），名医董相之子。他生于明代嘉靖年初、卒于万历年中。董炳家世代以医为业，悬壶济世，堪为杏林中人。其父董相，号玉鹤，人称“玉鹤翁”，为泗州名医，医技高明，医德高尚，享有盛名。时泗州籍文人柳应聘曾为作《玉鹤翁传》一篇，备载董炳之父董相治医之事。360百科称，“柳应聘，明诗文家。字达夫，盱眙人。举人。嘉靖中任朔州知州，时边疆多事，力保危城。裁宗藩，兴学校，有惠政。著有《思问录》《开卷偶书》《草泽罪言》《东皋杂订》等。”泗州旧志这样记载：
柳应聘，字达夫，泗州人。嘉靖癸卯，顺天举人。知朔州，时边境多事，抚士卒，保危城，抑宗藩，兴学校。未几，以足疾致仕。再荐不起。早岁能诗，高才博学。所著诗文十数卷，未付梓。（清光绪《泗虹合志》卷十一·人物志）
柳应聘，生而颖异，十七能诗文，登贤书，授朔州知州。（清康熙《泗州志》卷十五·人物）
柳应聘，嘉靖癸卯举人，山西朔州知州。（清康熙《泗州志》卷十一·选举）
董炳少年，父亲董相很想让他攻读寒窗、求取功名，以后好谋个一官半职，便早早把他送为泗州州学当了一名生员，还给他取了一个字叫“文化”。董炳聪敏善思，勤奋好学，成绩一直名列前茅。及长，家里为董炳说了一门亲事，女家姓王，王氏女小小年纪便贤德兼备，是个远近闻名的孝女。十四岁那年，其母黎氏重病垂危，王女便刲股为之疗疾，得以痊愈。旧志记载其事云：
王氏，生员董炳妻。年十四，尚未字，母黎氏病危，刲股救之，得愈。（清康熙《泗州志》卷十六·列女）
董炳听晓王氏女如此孝贤，便欣然答应。后来，王氏在他的生活、事业上给予很大的帮助和支持，成为一位很好的贤内助。
董炳从小就对父亲行医耳闻目睹，并经常帮助父亲抓药熬药，对父亲开具药方熟而记心，却对继续苦读寒窗、求取功名不敢兴趣。父亲看他这样聪颖，能承家学，觉得做一个好医生，也是人生的一条大道。便让他放弃学业继承父业，董炳也深得家传、学有所进、医技颇精。清康熙《泗州志》这样记载：
董炳，字文化，署人，家世业医，为州学生，能承家学，所辑有《避水集验要方》，颇为精辟，人拟之《陆宣集古方》书。（清康熙《泗州通志》卷二十八·方技）
董炳还有一个“自号”，叫做“帝里人”。为什么他给自己起了这样一个号？这还真有点来历。原来，明太祖朱元璋生于盱眙县太平乡（今属安徽明光市），所以当时称盱眙为“帝里”，盱眙人也都以“帝里”人而自豪。明代的盱眙官员都以能在帝王故里任职而荣耀之至。万历十五年（1587年）吴万全来任知县，他修整公署，焕然一新，还在县衙门外临街处兴建一座大牌坊，上面刻有“龙兴首邑”四个大字，以这座“龙兴首邑坊”来彰显盱眙乃“帝王故里”、“天下首邑”之誉。此坊民间称谓之“皇家牌坊”，简称“黄家牌”。万历二十二年（1594年）知县李上元主修《盱眙县志》，即冠以“帝里”二字，志书名曰《帝里盱眙县志》。明神宗万历二十七年（1599年）泗州知州曾惟诚修撰的《泗州志》也名曰《帝乡纪略》。可见人们对“帝里”的认可。董炳觉得自己是盱眙人，与大明太祖皇帝是“同乡”，故而在他所著书籍上，骄傲地写上“帝里人”之号。如他在《避水集验要方》一书中，就签上“帝里人董炳文化编次”。
签有“帝里人董炳文化编次”之名的《避水集验要方》明代古缮本
董炳精于把脉切诊，良方加减，医效通神，常有起死回生之术，为邻里称道。炳承孝道，尊老携幼，和睦邻里。清光绪《泗虹合志》列女卷载：其妻王氏亦以孝悌著称，少时年十四，尚未字，母黎氏病危，刮骨疗伤。嫁与董家后，侍奉姑舅，助夫行医，有病患重症者，为其熬药膳食，不取分文。
泗州之城，周回椭圆，形若卧鳖，其势如“鳖居河畔”。唐朝建城时，风水大师李淳风就预言：“泗恐有覆盆之险”。泗州建城以来，总是淮河水患不断、连年被灾。董炳生活的年代，也不例外。据清乾隆志、光绪志载，自明嘉靖三十七年始，盱眙几乎年年水患，洪涝灾害不断。史载摘录如下：
嘉靖三十七年（1558年），大水。三十八年（1559年），大浸，四乡鬻男女者万余人。三十九年（1560年），大水。四十年（1561年），大水。嘉靖四十三年（1564年），水；冬寒，淮冰冻合。四十五年丙寅（1566年），大水。（乾隆《盱眙县志》卷十四·灾祥P6，光绪《盱眙县志稿》卷十四·祥祲P20）
嘉靖丙寅（四十五年，1566年），淮河连续数年大水之后，又一次遭遇大水洪患。这年七月，泗州被淹，四野茫茫，泗州城犹如一艘孤舟，无助地漂泊在漫漫洪水之上。居住在泗州城的居民，牵家带口，渡过淮河，来到盱城的山边空地，搭棚居住。董炳家底殷实，本来的二层小楼，遗漏已经被水淹没，全家只好都搬至楼上，靠着家里囤积的柴米油盐，过上了避水居楼的日子，等待着洪水早日退去。
可是，丙寅之水并没有像以前的洪水一样，在一两个月里便慢慢退去。一日两日、一旬两旬，一月两月，洪水依旧，这何时才是个头啊？！董炳站在楼上，望着四面白茫茫的一片，心中未免焦躁万分，可又有什么办法呢？于是，他定下心来，想起父亲临终前的教诲：“炳儿啊，老父一生行医，悬壶济世，接济穷人，没有积累什么金银财宝，也没有置什么像样的家产，老父唯一称得上‘遗产’的，就是我几十年行医得来的经验和处方，这些都是为父的心血，这才是真正的最值钱的遗产啊！你可千万不能让它们遗失掉。”
董炳想，反正现在水困楼上，想出去也没有办法，不如沉下心来，将父亲留下的几十年间积累处方、验方，以及自己多年行医验方搜罗起来，编撰成一本册子，也好传于其他医生，这也是对人类的造福啊！于是，他把上千种的处方验方一一比对，选出常用有验之方，分类裒辑，尽量做到无所遗漏，对一些不太清楚的在详作阐发，开始编以成册。对其所用之药，也一一注明，有未详者则重新说明。如有“积雪草”之草药，《本草》中也没有详言。董炳特为具其图形，述其功效，以便阅书者寻采配药。董炳记载的验方说，积雪草对治疗男女血病，疗效很好，配制的方剂名字叫“九仙驱红散”，治疗呕吐诸血及便血。处方是：用积雪草五钱，当归酒洗，栀子仁酒炒，薄黄清炒，黄连清炒，条黄芩酒炒，生地黄酒洗，陈槐花炒，各一钱，上部加藕节一钱五分，下部加地榆一钱五分，水二钟，煎一钟服，神效。董炳还强调说：此方的得来很神秘，主治与本草不太相符，不知道什么原因。提醒医者用药时注意。
鹑既是美食亦是一味中药，对于鹑的药用，董炳有自己独特的见解，李时珍在《本草纲目》中有记，他认为“鹑性淳，窜伏浅草，无常居而有常匹，随地而安，其性畏寒”。在如何用药方面，李时珍则推举了董炳使用鹑肉治疗腹胀病患的例子。时珍曰：“按：董炳《集验方》云：魏秀才妻，病腹大如鼓，四肢骨立，不能贴席，惟衣被悬卧，谷食不下者数日矣。忽思鹑食，如法进之，遂运剧。少顷雨汗，莫能言，但有更衣状。扶而圊（厕所），小便突出白液，凝如鹅脂。如此数次，下尽遂起。此盖中焦湿热积久所致也。详《本草》鹑解热结，疗小儿疳，亦理固然也。董氏所说如此。时珍谨按：鹑乃蛙化，气性相同。蛙与蛤蟆皆解热治疳，利水消肿；则鹑之消鼓胀，盖亦同功云。”此法还被收录于《增补本草纲目博物图鉴》一书中。
关于“紫河车”这个中药，《本草纲目》里则这样写到：“紫河车，古方不分男女。近世男用男，女用女；一云男病用女，女病用男。初生者为佳，次则健壮无病妇人者亦可。取得，以清米泔摆净，竹器盛，于长流水中洗去筋膜，再以乳香酒洗过，篾笼盛之，烘干研末。亦有瓦焙研者，酒煮捣烂者，甑蒸捣晒者，以蒸者为佳。董炳云：今人皆酒煮火焙及去筋膜，大误矣。火焙水煮，其子多不育，惟蒸捣和药最良。筋膜乃初结真气，不可剔去也。”董炳的看法则与前人不同，这当是他经过多次临床实践得出的经验。
《本草》“虫部·第四十一卷”中还说到用蚵（即土鳖）治疗折伤接骨的方子，说是“董炳《集验方》：用土鳖（阴干）一个、麝香少许为末。每服二钱，温酒调下。病在上食后，病在下食前，神效。”这些，都是董炳收录于自己编撰医书中的非常有用、效果显著的处方验方。
董炳进入了编书状态，便整个心身全部投入，甚至到了废寝忘食的地步，放一发不可收拾。妻子王氏把饭菜端来，他就叫放在旁边桌子上。可是一两个时辰过去了，王氏再来看时，饭菜一动没动，早就凉透了。只好在拿回去热了再端来。有时候竟然前后热了两三遍，饭菜也没有吃，王氏心疼的直抹眼泪。
就在董炳潜心著书的时候，外面已经发生了大事：嘉靖皇帝朱厚熜驾崩，享年60岁，庙号世宗。皇位传给三子朱载垕，是为隆庆皇帝，年号也从“嘉靖”改为“隆庆”了。当董炳医书著成，已经到了第二年，即隆庆丁卯（隆庆元年，1567年）了。
以成其书，董炳方才舒了一口气。那这本书叫什么名字呢？他想到，因泗州大水，自己避水于楼上，这才所成其书，干脆书名就叫《避水集验要方》吧！书以避水名者，盖淮水决也。
董炳之书，所列药类至多，强调唯在善用，正无取乎搜罗新异，其中有许多验方实为“秘授”也。时人皆云：避水之方，皆为实用，处方经典，颇为精辟，都把它比作是《陆宣集古方》书。《国史经籍志》《钦定续文献通考（十五）》皆著录。清乾隆年间编纂《四库全书》，有浙江巡抚采进本辑入，在《四库书目提要》子部·医家类存目，其提要云：
《董氏避水集验方》四卷（浙江巡抚采进本），明·董炳撰。炳，字文化，泗州人，随父习医，颇得家传。是编以常用有验之方，分类裒辑，无所阐发。其所用之药，有“积雪草”者，《本草》所未详。特为具其图形，述其功效。然药类至多，唯在善用，正无取乎搜罗新异，自夸秘授也。其以避水名者，盖隆庆丙寅淮水决，炳避居楼上，以成是书。末附柳应聘撰《玉鹤翁传》一篇，备载炳父相治医事。（《四库书目提要》子部·医家类存目提要）
隆庆丁卯（隆庆元年，1567年）四月，泗州大水终于慢慢退去，原来被洪水淹没的街市、居房、道路、津桥，都重新展现出来。原来逃往城外的百姓也都陆续回到了泗州，泗州又开始有了生气。久违了的鸡鸣狗叫声、吆喝叫卖声、车水马龙声，又开始渐渐地复甦。
董炳终于从楼上走下楼来，背着他形影不离的药箱，又走进百姓之中，为泗州百姓悬壶济世、治病救人、普济众生！
【参考文献】
1、清·光绪《盱眙县志稿》
2、清·光绪《泗虹合志》
3、清·康熙《泗州志》
4、清·康熙《泗州通志》
5、清·乾隆《盱眙县志》
6、清·纪昀，《四库书目提要》
7、明·李时珍，《本草纲目》
8、明·吴勉学辑，《陈蔡二先生合并痘疹方》
9、日·丹波元胤，《中国医籍考》
10、《吴勉学校刻之痘疹大全》，上海辞书出版社，2007年
,
