“烟暖土膏民气动，一犁新雨破春耕。
郊原渺渺轻无际，野草闲花次第生。”宋朝释智愚《颂古一百首》其一
初衣解诗：这些天报纸都说，要保春耕，因为现在进入了江南地区春耕的旺季。
那么春耕是什么呢，顾名思义，就是春天开始的农耕。春耕一般是从立春开始，但是中国幅员广阔，全面进入春天，适合作物生长，是在节气惊蛰左右。所以又有到了“惊蛰节锄头不能歇”的谚语。
惊蛰节气，有特殊的物候，从海洋上带来大量的水汽，伸展到内陆和江南，有着大量的降水。此时空气温度平均在12度左右，是最适合植物生长的季节。此时的春耕简直是要抢，因为一夜春雨，就可以使种子发芽，而春雨间歇的阳光，又会起到光合作用，加速作物生长。此时不耕种，更待何时？
“烟暖土膏民气动。”这句话看似寻常，却叫天地人的春色和情绪全部涵盖了进入。首先所谓的烟暖，是指气温回升，空气的湿润度增大，有的地方远远看到，会形成水烟一样的朦胧。“土膏”是什么意思呢？是指土地肥沃，这也是经过了冬天的大雪，惊蛰时节的疏通泥土。而“民气动”，是指人们休整了一个冬天，在这温暖湿润的春天里，有了开始工作的激情。
春耕秋收春华秋实，此时不工作，更待何时。
“一犁新雨破春耕。”犁，是一个古老的工具，但是非常简单实用。至少在公元前3000多年，也就是距今5000年前，中国就开始了犁耕。在公元前1000年，就有了用牛带动工具来耕田。
耕田是为了土地疏松，给种子和作物合适的温床，然后在这个打理很好的土地上栽种作物。而在春雨时节春耕，足以证明时间都紧迫。要为禾苗争取这个时节最滋润的雨水，要为秋天的收获，撒下最合适的种子，栽上最清新的幼苗。
有人说你可以天晴了再做。但实际上正是有雨水，会使土地变得特别酥松。而且栽种下去的作物，不需要另外的补水。所以劳动人民的智慧是最简练，最科学的。
“郊原渺渺青无限，野草闲花次第生。”这是农村春天的景象，在春雨当中，那些野草闲花的种子一夜之间长成了春天绣着小花的绿毯。它们和农田相间相生，形成了中国最有特色的田野。其实长在农田里的这些杂花野草，经过翻动，可以形成自然的肥料。
正是中国农民热爱劳作，四海无闲田，才形成了春耕时候的田园壮美。
这既是一首写春雨春耕的诗，又是一首田园的赞歌。而且写下这个的，居然是一个宋朝的和尚。那么这个中间有什么讲究呢？
我们知道，佛教是从印度传过来的，印度的修行者是靠行乞和供养维持生存的。但是在中国就不一样，中国的和尚是很少看到乞讨的，这是因为他们必须自给自足，要和农民一样，用自己的双手满足基本的生存。当然我们所看到的一些大和尚大法师，都是有朝廷颁给的荣誉，甚至是很多金钱，甚至是修建庙宇这样的供奉，但是绝大多数的僧人，都会和农民一样，根据天气和农时安排生产。
而一些大德高僧，甚至以精通和弘扬中国的传统的耕作文化，作为修行的一部分。所以这个和尚的诗，写得非常的大气，也非常的接地气，这也是宗教所愿望的风调雨顺国泰民安。
那么宋朝的陆游，老了之后退隐村居，他是怎么来写春耕的呢？
”山崦桑麻路，柴门鸟雀声。
老巫祈社雨，小妇饷春耕。“宋朝陆游《湖山》
“山崦桑麻路，柴门鸟雀声。”晚年的陆游是在浙江绍兴的山村里度过。这里江南山水，虽然平缓，但是自成天地。精耕细作的农民，依山傍水，路边有桑有麻，此时正是二月鸟雀喳喳的春耕季节。
“老巫乞社雨，小妇饷春耕。”在绍兴有一种地方特色，是一种祭祀，分春秋两季。所谓的春社，是在农历二月二前后，人们会给土地公公上香，祈求风调雨顺。其中重要祭祀的内容就是祈求春天的雨水。虽然春天的雨水都叫社雨，但是，用一种祭祀的方式获得，更显得人们对春天春雨的隆重。
前面是头发花白的老巫，为土地祈求春雨，陆游的笔锋一转，那农田上，年轻的妇人正给田里耕种的男人们送着午饭。春耕季节，老幼传承，有精神，有心灵上的，有实在的体力和劳动的，形成了春耕季节独特的农村美。
在当代，农村的现代化已经使耕作变得非常的快捷，但是中国自古就有自力更生，丰衣足食的传统，而粮食成为了维持人们生活的基础和重要。所以每年的春耕，既是最美丽的工作，也是最实在的劳动，更是预示着谷满仓熟的秋天的丰收。
我爱春天，我爱春雨，我爱在泥土里辛勤耕耘的农民，是他们绵延着中华5千年的文明历史，像春草和农作物一样，生生不息，永不断绝！
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
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