孙敬( 生卒年月不详)，字文宝（一字文质），东汉信都（今冀州）人，汉代纵横家、知名大儒。孙敬人们常用“头悬梁，锥刺股”的典故来赞扬刻苦学习的精神，这个典故中的“头悬梁”讲的就是孙敬。
孙敬刻苦读书的故事历史文献记载很多，如五代李瀚《蒙求》卷上“ 匡衡 凿壁， 孙敬 闭户。”徐子光注引《楚国先贤传》也有：“ 孙敬 字 文宝 ，常闭户读书，睡则以绳系头，悬之梁上。尝入市，市人见之皆曰：‘闭户先生来也。’”的记载。以及《太平御览》载:“孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大儒。”还有《后汉书》曰：“孙敬，字文宝，好学，闭户读书，不堪其睡，乃以绳悬之屋梁，人曰闭户先生。”
通过这些历史文献我们可以知道，孙敬年少好学，博闻强记，而且视书如命，常年闭门谢客，攻读诗书，邻里们都称他为“闭户先生”。并且孙敬读书时，常常通宵达旦。为消除困意，他用绳把自己的头发系在梁上，以防瞌睡。一旦读书觉得疲倦想睡觉，系在梁上的头发就会被拉痛，提醒自己坚持学习。孙敬凭借其独特的“悬梁”精神，年复一年地刻苦学习，终能博古通今，满腹经纶，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担书来向他求学解疑、讨论学问。后人对孙敬的“头悬梁”苦读精神加以褒扬，并和战国时苏秦“读书欲睡，引锥自刺其股”的故事揉为“悬梁刺股”。
此外，历史上还有“孙敬辑柳”的典故。唐代李善注引晋张方《楚国先贤传》曰：“孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学。编杨柳简以为经。”大意是孙敬到洛阳后，在太学附近一小屋安顿母亲然后入学。由于生活贫困，他曾采杨柳为简，加以编联，用来写经。《中国文言小说总目提要》中给《辑柳编》列有词条，《辑柳编》归入宋辽金元部分志怪类。明陆时雍撰《楚辞疏》即是明末辑柳斋刻本。不论是从书名还是版本名上，都可见历代文人对“缉柳”一词的偏爱。
孙敬悬梁、孙敬辑柳、孙敬闭户的故事都是反映在他勤学苦读的精神之上的。正是因为如此，这些典故就成为了励志自勉的精神圭臬，勤学苦读的典范。康熙扬州诗局本《全唐诗》卷八百八十一录李瀚的《蒙求》载：“仲连蹈海，范蠡泛湖。文宝缉柳，温舒截蒲。”其中，把孙敬缉柳的典故并称于“杜康造酒、苍颉制字、孔明卧龙、吕望非熊、孟轲养素、杨雄草玄、向秀闻笛、伯牙绝弦”之列。不仅如此，最具普及性地推广当属《三字经》中所载的“头悬梁、锥刺股，彼不教、自勤苦。如囊萤、如映雪，家虽贫、学不辍”，把孙敬、苏秦以及车胤的“囊萤”、孙康的“映雪”，引为苦读的楷模。此外，在冀州民间，孙敬苦读的故事家喻户晓, 还形成了一句歇后语：孙敬苦读——悬念。
中国百强中学——冀州中学的校园内，一代又一代优秀的冀州学子从孙敬苦读的石像前经过，他们被孙敬的精神所感染,个个学有所成；湖滨公园里的孙敬石雕前，也是市民学生们游玩打卡的好地方；冀州博物馆里的头悬梁的孙敬塑像前常常被围得密不透风，大家在这里感悟了历史，学到了知识；为光大传承传统文化，2018孙敬学堂·古私塾在魏屯镇落成，让孩子从小接受孙敬精神的熏陶，提高学童学习能力、文化修养和品格情操，把自古以来冀州崇文重教的历史文化进一步发扬光大。
古冀州，儒风昌盛，被史书称作：“户诗书，俗邹鲁，颇有晋之遗风”。孙敬只是冀州文化历史人物长廊中的一个典型代表。在今后的文章中，将一一介绍冀州历史上的历代典型人物，如北燕皇帝冯跋、冯弘，千古一后—冯太后，武术名家宋迈伦、李尧臣，以及党的早期革命家李力、李忠等人的事迹，以便让冀州人了解家乡，热爱家乡，留住乡愁。
孙敬介绍
,
