庐江积庆堂葛氏，远祖稚川公，即东晋著名道教理论家、炼丹家和医药学家葛洪(283—363年)，丹阳郡句容(今江苏句容市)人，出身江南士族，三国方士葛玄侄孙。十三岁丧父，家境渐贫，每以砍柴所得换回纸笔，劳作之余抄书学习，勤奋刻苦常至深夜。乡人因称其为抱朴之士，遂以“抱朴子”为号。葛玄曾师从庐江郡炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约十六岁时返拜郑隐为师，潜心向学，深得老师器重。郑氏神仙、遁世思想对葛洪一生影响至大，促成其日后归隐山林，炼丹修道、著书立说。
晋永兴元年(304)，葛洪入吴兴太守顾秘军，任将兵都尉，因战功受封为“伏波将军”。次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书，但因陈敏盘据江东作乱，归途断绝，遂流落于徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。后葛洪绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静；继而师事鲍靓，研修道术，深得鲍靓器重，以女儿鲍姑许配。建兴二年(314)，葛洪返回家乡，隐居深山从事《抱朴子》著述。东晋开国，朝廷念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和二年(327)，葛洪听闻交趾产丹砂，自请出任勾漏(今广西北流县)令。赴任途经广州，刺史邓岳愿提供原料在罗浮山炼丹，葛洪遂中止赴任，隐居于罗浮山，修行炼丹，著书讲学。一生著述丰富，除代表作《抱朴子》（内篇二十卷外篇五十卷），另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷，惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收录其著作十三种；其医学、药物学、化学等成就惠及后世，影响深远。
后因东晋、南朝战乱兵燹，板荡不已，葛氏一族遂由食邑句容迁南昌，谱载：“传二十余世，有显公者，职授将军，复由南昌迁庐州之合邑，军功赫……（民国十年十八世孙葛思光撰《五修宗谱序》）。”这位战功赫赫的“显公”，真名葛升，字统立，即为迁庐始祖（其迁居地合邑西乡为今安徽肥西县刘河乡），南宋抗金将领，精韬略。因金人南侵，弃文就武，考取绍兴武科。绍兴十一年（公元1141年），金兀术率军大举进攻庐州。“时庐州守抚刘琦奉诏征援，升以深明阵法进策，据东关之险以遏敌冲。与诸将引兵出清溪，两战皆捷。”金兵驻军柘皋。葛升请求守军进兵，夹石梁河列阵。河甚阔，刘錡命葛升带兵背柴草垒桥，顷刻桥成。第二天，宋军主帅张浚、杨沂中率大军赶到，分军为左右翼，刘錡与葛升一起随大军渡河进攻柘皋金兵。金兵大败，葛升一马当先，追击金兵到东山。金兀术又亲率军战于店埠，再次大败。“诸将乘胜逐北，遂复庐州。升忠义刚勇，冲锋无敌，战将多功，授将军，奉命督庐、淮一带军事。后与宇文绍节修筑大城，创造砦栅以示永固圉焉。时值岁旱，饥莩枕藉，升捐饷赈粥。复吁抚军，请发帑银十八万两，赈济合、巢、庐三县灾民，民蒙其惠，赖以生活。百姓称颂。”葛升八十五岁寿终，墓葬李陵山东岭，后人因称此岭为将军岭；“乡邑谥曰‘显公’，奠祀如生。……宋都督同知授庐淮抚守赵公、平章司李氏俱吊其忠勇，并题墓有诗。”（以上引文均见李恩绶：《紫蓬山志》“将军岭”考释）
李恩绶，江苏丹徒人（祖籍舒城），为清末镇江文坛领袖，光绪年间来合肥游历，受紫蓬山麓周老圩主人周家谦之邀，担任塾师十五年，期间撰著了弥足珍贵的传世志书《紫蓬山志》，其中录存多首祭吊葛升将军的诗文，有：《过葛将军升墓，钦其雄风，吊之以诗》（进士梁县尉兼合肥主簿江润身）、《李陵山葛将军墓以诗诔之》（宣慰淮西节度使赵葵）、《宋葛将军升墓在紫蓬山，经其下，题一律》（[明]庐州卫镇抚陈有功）、《至庐西李陵山展先将军显公墓敬题》（元孙葛崇文）、《葛将军以忠勇闻，因并题其意（诗三首）》（[宋]都督同知授庐淮守平章事赵、李公）[阙名]），歌颂了葛将军赫赫战功和遗爱庐州的惠民善政，弥足珍贵。
今《肥西县志》，尚留存时任宣慰淮西节度使赵葵《李陵山葛将军墓以诗诔之》一首。赵葵历仕宁宗、理宗、度宗三朝，官至两淮宣抚使、少傅，以少师、武安节度使致仕，封冀国公。一生以儒臣治军，也是战功赫赫。《宋史》有传，称：“朝廷倚之，如长城之势”。他工诗善画，此诗曰：“忠贞报国抚生灵，铁马驰驱静寇尘。气吐长虹顽梗剪，笑谈细柳戌云屯。劳来复见无私日，安集宜怀有脚春。遗爱至今思不泯，功留百世正为神。”（载1994年11月版《肥西县志》附录“古诗文”）满怀英雄惺惺相惜之情。
李恩绶还考释出：“升生子八人，元葛征君闻孙即其裔也。”葛闻孙在清嘉庆《庐州府志》有传：“葛闻孙,字景元,合肥人。早丧父，事母至孝，攻苦力学，天性警敏,日诵数千言辄终身不忘。初家贫，出为顿州文学，倾之叹曰：‘此非养志之道。吾有薄田，勤力耕稼，亦足以供养。’遂归养亲。每旦夕，必衣冠躬问起居，饮食必亲侍，惟亲所欲。于舍旁湖水之曲，结环翠山房以延来学，四方之士多从之游。日与诸生诵说经史，探幽抉奥，极其旨趣，诸生皆若有得。闲尝入城，城中人识与不识皆目为隐君子也，争相迎候以不至其家为耻。亲故有讼事，官司所不能决，质于闻孙，直以一言决之，讼乃息。与人言无非忠孝节义，人多信从之。执政者谓其孝行笃至，问学渊懿，蔬荐于朝，召为翰林院编修，辞不赴。”（嘉庆《庐州府志》卷三十五“隐逸”）他卒年六十一，有好友、元末著名文士余忠宣公余阙为之撰写墓表，赞曰：“君平生不事大言髙論，而行事皆聖賢之實，用其用以教人，亦必以此，雖不肯出仕以盡其所學，而其學之可用，蓋不待出而後見也。”（余阙：《青阳先生文集》卷七）显见也是一方名士。著有《归真集》、《环翠吟》。其本人也曾受包氏族人请托，为千古清官包拯家族撰写过《包氏族谱引》。而他于巢湖滨水结庐的“环翠山房”，就位于至今仍由葛氏族人“累世隐居”、生息繁衍的葛大郢；迁居始祖，即是“显公”葛升七子中行二的富二公。
葛氏二十世葛钟秀在八修《环翠堂葛氏续修谱序》中称：“我葛氏发源宋绍兴中，将军谥显公，督师住庐州，遂隶籍于庐，有子八人，后裔分居各邑，富一公富二公后裔代居肥南龙胜冈、永乐港北两处……”谱中又记：“富二公后代居永乐港北葛家大庄进士第”。永乐港即今之永乐圩，葛大郢位于永乐港之北。古时巢湖湖天浩渺，水面很大，葛大郢紧靠湖边，因有葛闻孙“于舍旁湖水之曲，结环翠山房以延来学。”堂号也遂以“环翠”为名。
而庐江葛氏积庆堂始祖，则为葛升将军第七子富七公。十八世孙葛思光在《积庆堂葛氏五修宗谱序》中言明：“[显]公生八子，俱有勇力，英烈超群。富一、富二、富八三公永居合邑，其余各迁邻邑，独富七公后裔迁庐江之西南乡之葛家庙，乃吾族之始祖焉。”
此五修宗谱时在民国辛酉年即1921年，但在前一修即光绪三年（1877年）由姚灼所写谱序中，却并未提及富二公。其序曰：“庐邑葛氏，庐之望族也。始祖文武二公，本徽州婺源籍，明初迁庐，择邑之西乡与桐北接壤，爱其山水佳秀，遂结庐而居。而后文公子他迁，在庐绵延而成家者，惟武公之裔也。传至六世，有万芳、万芬、万奇三公，今之蕃衍而成族者，皆三公之后也。”他认为，庐江“葛氏谱牒，始纂于绍华公，续订于禄勋公，创行于正行、辅治两公，而其法乃备。后之踵而修之者，则有永谦、永春、辅元诸公……。”
姚灼是明万历间桐城派名士姚康（字康伯，号休那）六世孙，曾为先祖编辑《姚休那遗稿》（清光绪十一年印行）。家学渊源，学问深醇。时为候选教谕，与庐江葛氏有“葭荸谊”（即眷属之谊），因之得悉其世系原委，并应邀作序。他在序中感慨：“近岁谱牒之修，倍难于前，慨自咸丰年间粤逆之乱，而桐庐交界为祸最烈，人民流离死亡殆尽，虽犹有一二之存，而若祖若父以及男妇长幼、生卒葬所，谁能详悉？”
忽忽四十四年过去，至葛氏十八世孙思光，在五次修谱之际，深感“[咸同]兵燹后，历修谱牒未考其详。今冬偶自窎远族丁处得一旧老谱，细录如此。虽年湮代远，世系秩然，庙记桥记若合符节，始知出自孔壁者为真经也。”其后，他对这本在战火中劫后余生保留下来的族谱“在灯下反复详阅，一本源流。”并惊讶“始祖武公以上，尚有先祖未载。于是披衣起，按旧老谱之图系，书名的派。水源木本，信而有征矣。”为此，清光绪进士、时任四川提学使方履中也在《葛氏五修谱序》中写明：“葛氏家乘有文有献，瞭于指掌，不若无文无献者之紊乱也，又不若遗文遗献者之阙如也。”方履中为葛氏眷弟，在近代曾以安徽矿务总理身份，招商集股成立铜官山矿务股份公司，在收回铜官山矿利权方面有出色的表现。
由此，可以足证：葛氏富七公是迁庐始祖，文武二公是其后人；富七公与富一、富二公直至富八公等八兄弟，均为葛升将军之子。英勇神武的葛升将军——显公，是合、庐诸邑葛氏的共迁始祖。翻阅五修族谱，稚川公、显公、富二公、闻喜公等影像俱在，家世源流，水源木本，敬宗收族，慎终追远。再征之七修谱《传序》中，绍华高祖精心修葺护理葛家庙；《桥记》中八世祖母温老孺人，以历年守节之资，捐修葛家桥。堂名“积庆”，即取义“积善人家必有余庆”。英雄后裔，秉持忠孝节义、诗礼传家之优良家风，数百年历二十余世，辛勤劳作，开枝散叶，造福一方，同时迎来枝繁叶茂。
家有宗谱犹国有信史。在漫长的中华文明发展历程中，国家有史、地方有志，家族有谱、名人有传；史、志、谱、传，亦可称“国之四维”——中华民族历史大厦的四大柱石。今庐江积庆堂葛氏族人，适逢盛世，创议六修宗谱。盛世修谱，是中华民族的优良传统。“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。（清张澍：《姓氏寻源》）”姓氏文化是中华民族独有的源远流长的原生态文化，族谱是姓氏文化的核心，是一个家族延续千百年的传家之宝，也是中国人血脉相传的“根”。我中华民族，百家万姓，血脉世泽，慎终追远，盛世修谱，代有传统。今庐江积庆堂葛氏六修续谱即将告竣。在寻根问祖、理清世系的基础上，联乡谊、聚人心，以进一步传承弘扬家族优秀家风，并团结族人为伟大祖国的振兴和富强添砖加瓦。是一件功德无量的大好事。闻之欣喜，是为序。
安徽省政府文史研究馆馆员
安徽历史文化研究中心主任
历史学博士、研究员 翁 飞 拜撰
公元二零二二年三月二日（农历壬寅年正月三十日）榖旦
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