《三国演义》中罗贯中重点描绘的“智绝”是诸葛亮；在小说中，他料事如神，还能呼风唤雨，几乎没有他做不到的事情。当然，真实的诸葛亮并不是这样的神人，他只是一个“鞠躬尽瘁死而后已”的能臣。今天，我们要重点提到诸葛亮高尚的品德，这比他的能力还要重要。
诸葛家族是在三国时期兴盛起来的，当时，战乱不断，百姓流离失所。诸葛家族不愿看到百姓的现状，纷纷选择出山相助人，以求天下早日太平，百姓安居乐业。诸葛家族的人当官，身上都有这样的烙印：谨慎、清廉、忠贞、敬业。这其中，诸葛亮就是诸葛家族中杰出的代表。
曹操、孙权、刘备三人中，刘备的势力最小，根基最不稳，可是，诸葛亮硬是将其扶上帝位，让他有了与另外两人平起平坐的实力。后来，刘备白帝城托孤，让诸葛亮尽心辅佐后主刘禅。诸葛亮没有任何怨言，仍能“摄一国之政，事凡庸之君，却事君以礼，谋国以忠”。
刘禅资质平平，没办法独当一面、胜任这个位置。诸葛亮没有取而代之的想法，能做的就是尽心辅佐。诸葛亮对幼主很是谦卑，且一直保持着诸葛家族的优良品德，“上不生疑心，下不兴流言”，上下一心，不生掣肘，才可全力对外”，正是他的努力，蜀国才能生存四十二年之久。
诸葛亮的兄长诸葛瑾也是能臣的代表，在东吴，诸葛瑾官至东吴大将军、豫州牧。诸葛瑾心胸宽广，其他东吴臣子经常猜疑他，毕竟，他的弟弟在蜀国任职。诸葛瑾没有多想，他知道兄弟各为其主，必然不能共同谋略，所以，他始终保持着对孙权的忠贞。孙权也十分信任他，常常对其委任以重任。
公元234年，诸葛亮在五丈原病危。临终前，他给后主刘禅上了一封奏折，写明了自己的情况，以换取陛下的谅解。奏折的内容是这样的：“臣家成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。”及卒，如其所言。
诸葛亮此举有“明哲保身”的先见，他不愿意陛下为他的后人去着想，也不想自己的后人再入朝为官，于是，写了这封试图让陛下安心的奏折。他过世后，人们清查他的财产，果然跟自述的内容一样。诸葛亮没有想到，他竟然被后人评为了“官员财产公示第一人”。他光明磊落，所以才敢公布自己的财产而不顾世人的眼光。也此次，诸葛亮首开了古代“公务员”财产申报、公示之先河。
诸葛亮对自己要求很严，对身边的人要求也很严。
史书记载：“宰相之妾无副服”，这里说的是诸葛亮的小妾没有第二套衣服可以换穿。诸葛亮身为宰相，娶一房小妾是很正常的事，可是，小妾的处境却如此尴尬，确实连寻常人家都不如。一个官拜宰相的“高级公务员”的收入，甚至，不如一个民间普通“小康”者。
诸葛亮有句名言：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远......”这是他的座右铭，也是他用来教育后代的名句。可以说，古代家训大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。
三国时蜀汉丞相诸葛亮，被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。诸葛亮不但亲自撰写了《诫子书》，更要求后代子孙都能够认真研读此书，领悟其中的道理，将勤俭节约、宁静致远的品德融入到自己的人生之中，必将终生受益。
当代作家南怀瑾说过：“人才之所以称为俊者，必信、义、德、才、明五者兼备。人中之豪者，必行、智、信、廉四者兼备。”诸葛亮这样的能臣，必然是“五者兼顾”的。他提倡建立一套有效制约、惩恶扬善的制度去约束官员，必然能够利国利民。
诸葛亮主动公布自己的财产，这一点其他官员都没有做到。甚至于，官员们始终不知道其他同僚的财产情况，除非这个官员被抄家了。当然，还有一种情况人们可以知道这个官员是清廉或是贪浊，那就是从这个官员的葬礼上去进行区分，但此时，对于这个官员来说已经算是盖棺定论了。
也是因为这个原因，史书中有一些关于特大贪官，如：有和珅等人抄家物资的记录，却很少有关于其他官员财产的记载。
参考资料：
【《三国演义》、《三国志》、《诫子书》】
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