桃花源臆想
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人隔绝。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
这是陶渊明《桃花源记》的原文。
年少时，老师教授，要求背诵，当时以为难记，不到四百字也背得磕磕绊绊，仅觉得桃花源美不胜美，芳草鲜美，落英缤纷。更感桃花源中之人能耐寂寞，与世无挂，不知有汉，无论魏晋。便思想那是个如何的境界呢？
今阅世五十余载，再读《桃花源记》就有了更多的杂念，不由得有了更多的臆想。
桃花源众人如何相处呢？没有矛盾吗？固然“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”，一副田园风景，人们之间如何交往呢？产生矛盾如何处理呢？从文中能够看出，一个外来的渔人，桃花源人“设酒杀鸡作食”，以至于“村中闻有此人，咸来问讯”，“余人各复延至其家，皆出酒食”，足以看到桃花源人的淳朴民风，也可以想象到，各家小康殷实，各家各户应当能够自给自足，生活没有外界的战争、乱世，应当是相当的安逸。“率妻子邑人来此绝境”，他们之间是亲族邻里的关系，过着自给自足的自在生活，人口应该不是很多，之间的利益纠葛相对不会太多，人们都日常的淡定，矛盾相对就会少些，再加上意识里是一家人，相互谦让，自然就会平和相处。也可能有一个族长，德高望重地组织族人生产、生活，协调、解决可能出现的矛盾和纠纷，这就是理想的高度自治吧？
“不足为外人道也。”在渔人准备离开的时候，桃花源人告诫渔人，不要向外面的人讲他们的情况，这是隐世、僻世的思想吗？他们难道不向往外面的花花世界、滚滚红尘吗？他们就不想出相入仕、攫取功名吗？“先世避秦时乱”，说明了桃花源人厌倦了战争乱世，除了乱世枭雄喜欢乱世外，普通百姓应当都不喜欢乱世的，稳定的生活是老百姓的起码期冀，对于喜欢清谈玄学的、或热衷政治的都是希望高人一等的，不属于普通老百姓之属。简单、平淡是桃花源人真实的生活，何不是从古及今老百姓的生活诉求吗？不与政坛人物、风云人物交集，不想让不怀好意的来打扰桃花源的这种宁静的环境罢了。
对这个渔人，有许多人不理解。究竟怀着怎样的心思，妄负了桃花源人的盛情招待？“处处志之”，是不是就有了不怀好意，“诣太守”是个什么意思？是向太守邀功？还是让太守带兵去剿了桃花源？拟或带太守去旅游看桃花源的风景？还是让太守去学习桃花源的先进管理经验？红尘之中的人们，都有利益的取向，不仅仅是渔人，世间的所有人，只是有些还能够安贫乐道，而大多为了利益不择手段。独立、正直还有抱负的人在世上基本寸步难行，如《桃花源记》的主人陶渊明一般，不愿意向现实妥协的那类人，不为五斗米折腰，只能落个“弱年逢家乏，老至更长饥。菽麦实所羡，孰敢慕甘肥”下场。当然，陶渊明一定不属于渔人一类。
许多人都在想，既然“处处志之”，为什么带太守去寻，却没能找到呢？为什么“高尚士”的南阳刘子骥，也不能找到令人向往的桃花源呢？是作者虚拟了一个世外桃源，还是世人缺慧心，与桃花源无缘呢？世人皆世俗，现实与理想的差距不止渔人所经的“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。”而是难以逾越的鸿沟。世代文人都难以将两者和谐起来。残酷的现实与桃花源的世界截然相反，不阿谀、不谄媚、不说假话、不干坏事的人如珍奇异宝，何况还想争取功名，加官进爵呢？不做违背良心的事是很难成功的。
我忽然想到，众多人喜欢去山里、乡里去露营、去度假，难道不是想避开喧嚣的车马闹市吗？只是去露营、去度假只是短时间的刹那，毕竟人都要生活，就要在尘世间捞取利益。世外桃源般的露营地、度假处，只能存在片刻，存在一时。
桃花源真的存在吗？有多少人在寻找？若有若无的桃花源仙境，成了世代文人心中理想世界的代名词。渔人、太守以及刘子骥们都不可能找见的。他们都没有打开桃花源门户的钥匙密码——“问君何能尔？心远地自偏。”
桃花源在每一个人内心深处，却找不到打开的钥匙密码。
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