鲍传华
湖北当阳市。中国摄影家协会会员 周新仕摄
一个国家、一个民族、一个地域都有各自的文化特色。湖北当阳地处中原腹地沮、漳河流域中下游，界鄂西山区、宜昌三峡和江汉平原间。其文化源流既受周边地区影响，又自成一体，在历史长河中，逐渐形成当阳文化特色。
当阳文化特色，可用四句话概括，即：楚汉文化是根基，三国文化是主体，佛教、山水文化是两翼，社会文化是丰羽。
湖北当阳市一隅。中国摄影家协会会员 周新仕摄
楚汉文化是根基
2700年前，当阳为权国。“楚武王克权，迁权于那处”，当阳遂为楚地。《左传》云：“江汉沮漳，楚之望也。”地处沮漳平原腹地的当阳，是楚文化的摇篮，强大的楚国就肇基于此。迄今，在当阳境内的沮、漳河流域已发现三、四十处商、周时期的文化遗址，列入省重点文物对象的季家湖楚城遗址和赵家湖楚墓群数以千计，出土的金器、铜器、铁器、竹器、瓷器、陶器等珍贵文物数以万计，宜昌市博物馆收藏的珍奇古玩和地下文物80%的都来自当阳。据考，季家湖楚城就是最早的楚都丹阳城，比荆州纪南城还早，还有麦城、糜城、昭丘、鬼谷洞、大林等著名楚遗址。所以说，楚地在湖北，楚源在沮漳。
季家湖楚城遗址。中国摄影家协会会员 周新仕摄
楚汉相承，文化联体。汉代是我国历史上一个繁荣昌盛的封建帝国。画像石起源于西汉，盛行于东汉。从考古工作者在当阳发掘的大量汉墓和位居湖北之首的汉画像石、画像砖看，当阳无疑是汉文化的发展源地。画像石上镌刻着千姿百态栩栩如生的民俗风情图，如车骑出行、乐舞百戏、纺织、牛耕等等。这些楚汉出土文物，既是楚汉时期文化珍品，也是华夏文化瑰宝，如同敦煌壁画一样珍贵，为后人提供了不尽的创作源泉和源流。早在20世纪80年代初，著名美术家唐小禾（曾任省文联主席）到当阳发现汉画像石，如获至宝，匍地数日，将画像石之画像一一复制，并在此基础上生产大量艺术作品，在国内外巡展，收到可观的社会和经济效益。省作协副主席张映泉来当阳考察楚汉文化，并着手以此为背景，投笔巨篇。当阳的圈内人，何不就地取材，打造楚汉特色文化精品呢？
季家湖楚城遗址保护碑。王奥摄
三国文化是主体
由楚汉文化深厚的根基生发出来的枝叶茂盛的三国文化是当阳的一大特色文化。
如果说楚汉文化是地下文化宝库，具有深奥的潜在性，那么三国文化则具有鲜明的可观性。楚源在沮漳，三国数当阳。可以说，当阳无处不三国。赵云大战长坂坡、张飞吼断当阳桥、关公退守麦城、身葬关陵、显圣玉泉山的故事都发生在当阳。当阳在三国中占有很显赫的位置，可谓“三名”、“三最”之地，“三名”即当阳是三国名将、名战、名胜之地。“三最”即当阳是赵云在长坂坡最先宣威、张飞在当阳桥最先用计、关公在玉泉山最先显圣之地。
长坂坡古战场遗址。中国民间文艺家协会会员 王友兵摄
三国文化在当阳最具代表性和典型性的是关张赵文化。关、张、赵，不仅是蜀汉英雄，也是三国英雄，也当属中华民族英雄。关张赵精神从某种意义上讲，代表了三国文化精神。即英雄创业的奋斗精神，立国兴业的人本精神，世代相传的忠义精神。三国文化精神是中华民族几千年奋斗凝聚而成的，它体现了中华民族伦理道德的传统心理，是中华民族乃至世界共有的文化宝库。
当阳三国文化的另一显著特点是以关公文化为特色的三国文化。三国的地域很广，每一个地域都要抓住和突出自己的特色。所以，当阳的文化、旅游、经济要打“三国牌”，特别是“关公牌”。
张飞据水断桥横矛处遗址。当阳市摄影家协会供图”
三国文物胜迹、三国故事传说、三国文化精神为我们提供了丰富的创作源泉和素材。改革开放以来，一些有志于三国研究和创作的专家学者、剧作家、摄影家、美术家、雕塑家，借助当阳丰富的三国文化特别是关公文化资源，力创精品，走出了当阳，走向了全国乃至海外，这一条路子走对了。在新世纪更替之际，当阳市旅游局咬定三国不放松，执着打“关公牌”，创作、拍摄大型电视连续剧《关公》。此举，又一次证明三国文化是我们当阳的特色文化。只有抓住特色，才有希望和可能走出当阳，走向全国，走向世界。
中国三大关庙之一当阳关陵。湖北省摄影家协会会员 张智明摄
佛教、山水文化为两翼
作为一种文化现象，佛教文化在中国影响久远，在当阳文化领域中占重要席位。
佛教于东汉明帝永平十年（公元67年）传入中国洛阳。三国吴主黄武三年（224年）天竺沙门维祗难到武昌绎经，传入湖北武昌。东汉建安三年（198年），关羽同乡（山西）普净和尚从中原汜水关镇国寺云游当阳，于玉泉山麓结茅为庵，化缘度日，传弘佛教。这说明当阳玉泉佛教比黄武三年维祗难到武昌绎经还早26年。592年，佛教天台宗始祖智顗到当阳创建玉泉寺，玉泉寺成为天台宗佛祖源地，1997年10月22日，在智顗圆寂1400周年之际，海内外天台宗名僧会聚一堂，在玉泉寺为始祖智者塑造巨佛铜像举行奠基仪式，更进一步提高了玉泉寺在中国的佛教地位。
玉泉寺鸟瞰。当阳市委办公室全全供图
历史上，玉泉寺与江苏栖霞寺、山东灵岩寺、浙江国清寺并称“天下四绝”和“荆楚丛林之冠”，荆楚即湖北一带，不论是历史的悠久，还是规模的宏大，玉泉寺均居湖北之首。
作为当阳人，特别是当阳文艺界的志士，要研究、懂得一些佛教文化。好多小说、电影，都掺合有佛教文化，有些作品法师是其中重要人物形象。电视剧《关公》中也有普净高僧的形象，好多镜头都在玉泉寺拍摄。现代作家的任务不是要你去再现佛教文化，而是某些题材，需要以佛教寺院及其佛教文化为背景，反映历史的或现实的重大题材。
度门寺及玉双路鸟瞰。中国新闻摄影学会会员 魏勇摄
至于山水文化，这是一种永恒的题材，如爱情题材，具有永恒的生命价值。当阳有沮漳二河，称为姊妹河。“楚源在沮漳”，这就赋予这两条姊妹河丰富的文化底蕴。当阳有两位记者采访创作一组沮漳源流的系列散文，不错，如果他们去写黄河源流，可能就力不从心了。当阳人要研究当阳的小河，要出海也必须首先乘沮漳之舟，进入长江，再走向大海。
当阳漳河。中国摄影家协会会员 周新仕摄
当阳的山不高，但灵，锦屏山、玉泉山、岩屋居、鬼谷洞，还有缓缓的长坂坡，都值得去挖掘和创作。当阳的山水都寄情着古老的楚汉文化和三国文化，当然也饱含着激情飞越的现代文化，写古是为了喻今，此乃借古喻今，写历史是给现代人看的，这是历史意义和现实意义的结合。让我们带着未来的眼光去放情当阳的名山名水。
当阳沮河。中国摄影家协会会员 周新仕摄
社会文化是丰羽
社会文化或称群众文化是社会多层面文化现象的总称，诸如企业文化、校园文化，乡村文化、民俗文化、社区文化、节日文化、饮食文化、广告文化等等。体现在当阳各个时期、各个时令、各个场合、各个类型的群众文化都渗透着当阳的文化特色。
比如以三国名胜、名人命名的村镇街道有长坂村、子龙村、雄风村、麦城村、锦屏村、长坂路、子龙路等；以三国名人、名胜命名的品牌有稻花香集团生产的关公坊酒，当玻集团生产的锦屏牌玻璃等；以三国地名命名的学校有太子桥小学、当阳桥中学（后改坝陵中学）等；以当阳名山名水命名的有长坂坡大蒜、玉泉仙人掌茶等。
当阳关公文化旅游节及关陵庙会。当阳市融媒体中心供图
诸多文化活动，如关陵庙会、玉泉庙会、三月三歌会等群众文化活动，无不展现着当阳特色文化，以楚汉、三国、佛教、山水为素材创作的戏曲、音乐、舞蹈、书法、绘画、雕塑等艺术作品，更是花繁果茂。
当阳群众文化，特别是传统的乡土文化拥有周边县市没有的一些民间艺术形式，如锣鼓戏、扇子戏、打鼓说书、漳河大鼓、煞故事、梁山调、跛驴子拜年等地方戏曲音乐舞蹈品类。这些都是非物质遗产重点保护和利用的国宝。
玉双文旅市集。当阳市融媒体中心供图
可喜的是有一部分人在奋力开拓这些“唯我独有”的本土文化，可怕的是有一些人鄙视本土文化，认为这些是下里巴人，而舍本求洋。求洋是求不过上面的，其实中央的也在学习地方的，弘扬民族民间的。只有民族民间的，才有可能走向世界。对本土文化的认识不足，必然会带来创作实践的错位，于是泊来品会占领当阳的文艺舞台。这与领导部门的导向、监控有关，更与文化人的理念与实践有关。从某种角度讲，特色文化决定创作者的前途和命运。
“非遗”进景区展演。当阳市融媒体中心供图
结 束 语
综上所述，从大的领域来讲，当阳特色文化是否应该从属于荆楚凤文化的体系呢。凤要展翅腾飞，则要以楚汉文化为根基，为足，才能立得住。以三国文化为主体，以佛教山水文化为两翼，以富有乡土特色的社会文化为丰羽，丰羽很重要，没有羽毛的翅膀是飞不起来的。
据此，怎样繁荣文艺创作，打造当阳精品，笔者奉献四句话供大家参考，这四句话是：“抓住三国特色，打造关公品牌，突出楚汉古韵，体现沮漳风情”。其实这个提法早在1989年、1990年就有类似的提法，当时笔者任文化局副局长，兼任文联副主席，一段时期任《长坂坡》执行主编。当时提炼出四句话：“承楚汉古风，绘时代新姿，显沮漳特色，育文苑春蕾”，但愿这个主导思想能传承下来。
繁不繁荣看作品，光不光荣看精品。让我们努力开拓当阳特色文化，打造当阳艺术精品。（本文成稿于2004年）
作者:鲍传华
作者简介:鲍传华，生于1940年，中共党员，副研究馆员，中国音乐家协会、中国民间文艺家协会、中国群众文化学会会员，湖北省儿童音乐委员会副会长，湖北《三国演义》研究会理事，湖北非物质文化遗产“三国故事”传承人。出版有《长坂坡》《关林匾额楹联游注释》《当阳旅游百问百答》《三国当阳》《三国故事评析》《当阳漳河大鼓》《高峡飞歌》《情歌100首》《岁月留言》《当阳恋歌》等专著19部、300多万字。与人合作编剧28集电视连续剧《关公》，各类作品获国家、省、市奖励100多篇（首）。
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