2020年3月，成都出台“五允许一坚持”的政策，直接以政府名义支持“地摊经济”发展，并强调要坚持柔性执法和审慎包容监督。成都的这一政策是在复工调查时倾听商户建议后而制定的，因此，一经推出，就受到了广大商户的欢迎，也方便了市民的生活。
成都街头的占道经营（图源：搜狐）
成都的这一政策收获了各方赞誉，各大媒体纷纷报道，甚至总理在记者发布会上也公开表扬，许多城市也开始纷纷效法成都，放松对“地摊经济”的管控，以促进疫情之后的复工就业。然而，我们也时不时会从网上看到一些人对某些地方在放开“地摊经济”后产生的交通不畅和市容不整而产生的抱怨，一些网友甚至说：“摆地摊，到成都去吧！”把对自己城市的管理缺位的锅甩到成都身上去。而成都网友则回复道：成都的地摊收市后，并没有那种垃圾满地的现象。问题出在哪里呢？
成都的货车小卖部（图源：XICI）
许多城市看到了成都开放“地摊经济”的政策效果，但没有看到成都在出台这一政策时的背景以及随之跟上的城市精细化管理。比如，成都在放开“地摊经济”政策的同时，就强调要“坚持柔性执法和审慎包容监督”，这与许多地方小贩看到城管就跑的现象形成了鲜明的对比。
过去这些年，许多城市甚至为了创建卫生城市、文明城市，对“地摊经济”实行简单地一刀切，造成的结果是市容整洁了，烟火气没有了。另一方面，放开“地摊地济”，并不会为政府带来什么收入，反而会为自己的城市管理增加难度。因此，从某些城市管理者的角度来说，他们没有太多的意愿去放开“地摊”市场。
成都流动水果商贩（图源：搜狐）
那么，为什么成都愿意率先去吃这个螃蟹？从现代城市的经营来看，我们可以说这与成都市追求的“开放包容”有关，更重要的是从事地摊经济的人群往往是低收入人群，而成都市的执政者能够感知并响应这些人群的诉求。
烟火气，也可以叫市井气。成都的这种市井气，其实与成都的历史文化内涵具有很强的联系。提到成都文化，你会想到什么？杜甫草堂、武侯祠、都江堰、青城山、金沙遗址、宽窄巷子、锦里？还是熊猫、青羊宫、天师道、大慈寺、王建墓？又或是巴金、艾芜、流沙河、沙汀，还是李宇春、张靓颖、李易峰、张杰？又或是变脸、火锅、茶馆、夫妻肺片？
张靓颖带谢霆锋吃火锅（图源：搜狐）
成都的文化形象，总体上给人的感觉是古老又不失时尚、发展迅速又不失悠闲。2003年，张艺谋为成都市拍摄宣传片时，定名为《成都：一座来了就不想离开的在城市》。为什么成都是一座愿意让人留下来的城市？原因就是这里太适宜生活了。这里说的适宜生活，不仅仅是指这里有宜人的气候，优美的环境，深厚的文化底蕴，最重要的就是成都具有的市井气。
我一直认为，要理解中国的官场生态，关键在理解儒家文化。但若要深刻理解中国的市井生活，则关键在理解道家精神。那么，道家文化跟成都有什么关系？在我看来，在中国的城市中，最能反映道家文化核心思想的就是成都。
青城山，道家名山之首
道家文化往往被视为一种遁世的文化，其实这并非道家文化的真正精神。道家文化讲求阴阳平衡、道法自然，其实质是敬畏自然和规律，追求人的发展与自然的协调与平衡。对于许多人来说，道家思想也许就是一种文化、一种宗教理论，但对于四川人、成都人来说，这却是一种融入骨髓的生活。
成都的老茶馆（图源：新浪）
创建天师道的张道陵本是江苏丰县人，他为什么要千里迢迢地跑到四川来创建天师道？原因很简单，因为道家思想的天然土壤就存在于古代的四川地区。溯及中国文化的渊源，道家思想其实占据着极高的位置。但是，由于道家不喜欢争利争名，导致一些人在谈论中华文化时意识不到道家思想在中国文化中的核心地位。其实，真正要读懂中国老百姓的生活，应当从道家思想入手，而这也正是鲁迅说“中国的根底全在道教”的原因所在。
如果进一步从历史文化溯源，道家文化中尊重自然、崇尚天道的元素，其实我们从三千年以前的三星堆文明和金沙文明中就已经可以窥探到。比如，三星堆的青铜大神树、金沙的太阳神鸟金饰，无不在强调着人类与天地的沟通、与自然的和谐。
太阳神鸟金饰（图源：金沙博物馆藏）
因此，我们可以说，成都的市井气息是被巴蜀文化浸润而形成的。读懂了成都的市井气息，或许我们才能真正读懂道家精神。
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