北宋初年，西昆体盛行，但辞藻华丽，内容空洞，严重脱离社会生活，受到以欧阳修等人为主的诗文革新派的指摘，还有一群人也不喜欢这种文体，他们就是宋代的高僧。随着文人士大夫与禅僧交游日多，出现了禅僧文士化和文人禅学化两种现象并存的状况。
一方面，以苏轼、张方平、黄庭坚等人为主的文坛巨匠深受禅学影响，苏轼还有很多诗客好友就是高僧，他的诗词熔铸禅典，具有很强的思辨性。例如苏轼的《琴诗》：“若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”
另一方面，以宋初九僧为主的禅僧对时下流行的西昆体深恶痛绝，他们向慕风雅，喜欢写诗，也喜欢和志趣相投的文人士大夫诗酬唱和，诗中论辩宇宙人生和疑古出新的精神，对文人士大夫产生了深刻影响，宋代诗歌侵染了理趣，增加了哲理深度。

九僧中有一个叫保暹的高僧，尤其不满西昆体的浮艳诗风，他的作品多写以清炼洗浮艳，风格清奇雅静。
保暹曾有一首描写初秋景致的小诗《秋径》，这首小诗被作为“诗有四种势·芙蓉出水”的诗例之一，也有人用这十六个字评价这首诗：“读之自然，令人爱悦，不假人言，然后为贵也”，可以看得出，这首五言律诗一改西昆体流丽的华彩，呈现出对传统美学自然天成的追求，全诗如下：
秋径
杉竹清阴合，闲行意有凭。
凉生初过雨，静极忽归僧。
虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。
翻思深隐处，峰顶下层层。

题解：
诗题为“秋径”，意思是初秋时节，一条小道蜿蜒穿行，小道两侧竹林茂密，光影变幻莫测，在小道上行走，可以感受初秋的景致，十分惬意。
注释：
1. 清阴：清凉的树荫。
2. 意有凭：凭借秋意，心中十分惬意。此处有借景抒情，情景交融之意。
3. 凉生：生起凉意。
4. 幽穴：幽深的洞穴。
5. 断棱：路上石板断裂的缝隙。
6. 翻思：回思，回想。
7. 深隐处：小径深处。

赏析：
首联“杉竹清阴合，闲行意有凭”，杉树和竹子枝叶茂密，林下清阴合在一处，十分安逸静谧，一条小径从茂林深处蜿蜒而来，闲人从此处经过，可感受秋意清爽，心情舒爽，十分惬意。
诗人首句就写到了竹子，茂林修篁本就自带凉意，王维在《竹里馆》里也说过：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”这条秋径在竹林深处，深幽宁静，非常适合僧人们信步闲行。
颔联“凉生初过雨，静极忽归僧”，一场小雨过后，天地升起凉意，非常凉爽宜人，诗人心无挂碍，正享受初秋的清凉静谧，忽然听到轻微的步履声，声音划破了林中的寂静，听起来格外清晰，那是外出的僧人们回来了。

这正是“空山新雨后，天气晚来秋”的时节，一场秋雨褪去了初秋的燥热，竹林中顿时清凉了许多，雨后的小径更加安静，僧人的步履声划破了林中的宁静，南北朝诗人王籍在《入若耶溪》中写道：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”
诗人以动写静，以声绘寂，进一步渲染山林的阒寂，动静结合，静中的动才更有韵致。王维在《鸟鸣涧》中也采用了这种写法：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”
颈联“虫迹穿幽穴，苔痕接断棱”。诗人在颈联笔锋略转，把目光聚焦在小处，他看到了大自然非常微小的生命个体，在雨后悄然出洞，探头探脑，似乎也在享受这一片清凉和新鲜的空气。

小虫穿过洞穴，在林中纵横交叉，十分悠然，这也是它们的世界。小径上的石板缝隙中，布满暗绿的青苔，使得周围的环境闲得更加幽寂。刘禹锡在《陋室铭》中有一句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，就是因为小径幽僻，避开了往来如织的人流，所以才会生长出青苔。
诗人的视觉由大及小，由粗及细，落笔在大自然中不被人注视的虫迹和青苔上，可见诗人观察事物之细心。也只有将自己置身在大自然中，才能深切感受到大自然的生生不息。
尾联“翻思深隐处，峰顶下层层”。诗人尾句呼应首句，忍不住浮想联翩，细细神思，感觉在层层岩峦深处，一定藏有一个可以隐居的幽僻之地。诗人描绘深山秋色，超然物外，陶然忘机，将自己的淡泊情怀寄托于秋景之中。

相比于这首诗的深幽静谧，杜牧的《山行》确是深秋景致。“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”诗人的笔墨泼洒出枫叶的绚烂，这斑斓的秋色秋光，同样惹人爱恋。
相比过于追求形式、注重华丽辞藻，脱离社会现实、没有真情实感的西昆体，北宋僧人保暹写的这首《秋径》，小巧精致，清新淡雅，用笔洗练，洗尽铅华，被认为宋诗之精华，也是宋代“九诗僧”代表作。
另外，借此文跟大家介绍一下宋代“九诗僧”，他们分别是：淮南惠崇、剑南希晝、金华保暹、南越文兆、天台行肇、沃州简长、青城惟凤、江南宇昭、峨眉怀古。他们的作品作品合集为《九僧诗集》，欧阳修感叹说诗集已经“今不复传矣。余少時聞人多稱之”。

今人恐怕很难读到《九僧诗集》中的全部诗了，真是令人遗憾。不过，流传至今，除了保暹的这首《秋径》，惠崇的这首《中夜起 》中也有秋景秋色：“初月不到晓，夜色何冥冥。独立秋江上，风波卷寒星”，可以抚慰秋思。
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