读书总是有好处的，说到格竹，大家一定会想到明朝大思想家王守仁，年轻的他为了实践朱熹的“格物致知”的学说，曾格了七日七夜的竹子，希望格出圣人之理，结果不仅没能达成心愿，却落下了病根。
那何为格物呢，意思就是探究万物规律。格，“规律”之意。出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。
王守仁一生从公元1472年到1529年，开创了阳明心学，从某种意义上否定了格物思想。
最近看的一本书《这才是心理学》中，有这样一段话：“纯粹，单一的实证主义还不够。观察法很好，而且很有必要，但对自然世界单纯的，非结构化的观察并不能产生科学知识。”
在我看来，这正是对格物理论所存在问题的最好解释，正如王守仁看了竹子七天七夜，也没有看出个所以然来。
从阳明心学我们不难看出，当时的我们不是没有启蒙，只是我们没有越过这道坎，也正因为如此，中华五千年开始被超越，我们没有系统化的，深入的透析事务的本质和规律，导致我们和西方产生的差距越来越大。科技带来了工业革命，将我们彻底的甩在了身后。
本书还有一个概念叫证伪，书中提到了现实中的常识和世俗智慧存在一个问题，即它们之中有不少自相矛盾的，因此也是不可证伪的。比如我们都听过“三思而后行”，但也有人说“机不可失，失不再来”；还有“行走江湖，安全第一”，可也有人说“不入虎穴焉得虎子”。也就是说，这是典型的公说公有理婆说婆有理，而究竟该怎么样，就不得而知了，或许我们只知道三思后行，就不会有什么烦恼了，若我们知道了三思后行，还知道机不可失，那还真的会变得犹豫和纠结起来。
生活中有很多这样的观点，比如不听老人言，吃亏在眼前，但是作为过来人的我们，该如何理解呢，不听老人言，被冠以不孝子孙，听了老人言，明知不对，却还要将就，若真的遇到大是大非，又当如何呢？
王守仁老先生，也许也有这样的困惑，我们或许都被苹果一样的东西砸过，有的人捡起来吃了，有的人骂骂咧咧，有的人却发现了物理定理，人生，懂得换一个思维，才算明白了人生。
,
