农村中有许多俗语，悠悠流传了几千年，农村老人常用以指导生活，并且称其很准确。而随着时代的发展，年轻人已很少运用这类俗语，就像“头鸡二犬，三猪四羊，五牛六马七人”这句俗语，现在有很多人并不知晓它的意思，更不清楚它的来历。
在农村，虽然鸡年常遭人诟病，说是年景不好，但鸡却是五德之禽。赤红的鸡冠，如文人纶巾，与儒冠与梁冠（朝廷文官所带的帽子）相似，有文德之称；好斗，有五德之誉；拼尽全力，有武德；打鸣报时，守夜不失时，有信德；同类共食，有仁德。
在过去，鸡被视为吉祥之物，在很早的时候便有历史记载。“鸡栖于桀”是诗经中的句子，而古代陶瓷上也留有鸡的形象。鸡又与吉谐音，寓意大吉大利，所以红纸剪窗花，古画绘金鸡，为流传不息的民间习俗。
另外，在古代的传统文化中，凤为神话之图腾，其形象也来源于鸡。人们认为公鸡打鸣含义丰富，除了告诫天下万物，白天已到，阳光普照；同时，也告诫不好的东西，天空已亮，赶快隐去。一声鸣叫，就是阴雨阳的分界，而正月初一同样如此，因此才有了正月初一是头鸡的说法，以此类推，后面才有了二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人之说法，按照时间顺序，有了不同的排序。
在古代，由于缺乏先进的科学技术，自然认识也停留在朴素的思想之上，因此产生了各种各样的预测方法，多源于长久以来的经验总结，而这句俗语也同样具有此作用。
在鸡日，也就是正月初一，人们会利用这一天的天气状况来预测年景。如果天气晴朗，那就意味着年景适合养鸡，人们便会在今年有肉、有蛋吃，年景自然错不了。当然，这种预测仅属于概率。
同样道理，正月初二是犬日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日，这里肯定有人会问，为啥人会排在六畜之后呢？
关于排序问题，说法纷纭。有人说是其来源于神话，开天辟地以后，女娲用泥巴造人时，初一造出了鸡，初二造出了狗，之后才是猪羊牛马和人，这也与正月初七为人类诞生日说法一致，也有了初七喝七宝羹的习俗，赶走一年不好的运气，带来吉祥与富庶。
其次，关于排序的另外说法是，鸡和狗能够将洒落在地上的粮食捡起，替人免罪，与人很亲近，而其余的猪、羊、牛、马只能关在院子里，相隔甚远，或许是一种牵强的说法吧。
总之，这句俗语只是一句老话，现在可能早已经失去了知道意义，但作为古代文化的传承，我们还是可以了解古人的预测方法，大家不妨在正月初一开始，仔细地观察、验证一下。
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