男孩子问妈妈：“为什么妹妹没有小便的东西？”
妈妈答：“因为你是男的，妹妹是女的。”
是男是女，我们在婴儿呱呱落地时就会清楚。但是那婴儿本身怎样知道自己是男的，还是女的，却是一个十分有趣而又常会节外生枝的过程。
性别认同，是每个人心理发展一个重要的步骤，主要是指一个人内心对自己是男是女的一种感觉和醒觉。除了“小便的东西”外，还有很多十分微妙的心理因素。
很多心理学家认为，性别的形成有时后天的影响比先天的决定更大。例如：男孩子玩枪，女孩子玩娃娃。试想想，这种爱好是天生的，还是因为每个人都预料男孩子爱枪，女孩子爱娃娃，因此就自然形成男孩子爱枪，女孩子爱娃娃？
又例如，男儿流血不流泪，是真的因为男人生来比女人坚强，还是基于一种传统的信念，造成这种男人的定型？
充满矛盾的性别认同过程其实，男女所扮演的不同角色，大部分都受家庭及社会所定型，而这些角色，又不停地随着社会的转变而改变。
性学专家约翰，蒙尼(John Money)尤其相信：如果把一个男孩子当女孩子教养，他长大后就会相信自己是个女孩，即使他的生理结构仍是个男孩子；或把一个女孩子当男孩子教养，她成长后也会同样相信自己是个男孩。
蒙尼这个说法虽然有趣，但是一般专家都认为情形不是这样简单的。因为，其实每一个人都会同时拥有男女的性格，多坚强的男孩子都有想哭的时候，多柔顺的女孩子有时都会生气得要揍人。每个人在成长期间，都会经历这两种性格的内在冲突。
性别认同，本来是个充满矛盾的过程。《霸王别姬》这一部电影，对一个男孩子的性别认同，有很深刻的描写：剧中主角在少年学习青衣时，其中有一段好像是《陈姑追舟》的曲词，小姑娘被迫剃头后，生气地唱道：“我本来是个女娇娥，又不是个男儿郎。”
但是，学演陈姑的却分明是个男孩子，他每次唱到这一段时，总是很自然地就说： “我本来是个男儿郎，又不是个女娇娥。”
这个小学徒被师傅打得头破血流，体无完肤，但是每次唱到紧张关头，仍然不能把“男儿郎”变成“女娇娥”，仍然说：“我本是个男儿郎！”
到他终于把曲学成，有声有色地唱出“我本是个女娇娥”，他内心那长久的挣扎，那种不知道自己是男是女的混乱，也同时达到了一个定型，他所认同的性别不是男，也不是女，而是一个剧中人物——虞姬！
中国舞台上这种非男非女的暧昧性别，是一个很引人入胜的心理现象！
错了的躯体性别认同的研究范围，还有一个很令人费解的现象，就是变性。
变性的人，总觉得自己生理的性别，与心理所认同的性别不能一致，有一种被误困在一个“错了的躯体”中的感觉。
变性的故事中，我觉得以詹姆土·莫里斯的经历最为感人。
詹姆土·莫里斯是第二次世界大战的著名随军记者，也是第—个随登山队征服喜马拉雅山最高峰的报人。他曾获普利策奖，是英国名作家，结婚二十多年，有四个子女。
从任何角度看去，他都是个十分男性化的成功人物。但是在他四十岁那年，詹姆士，莫里斯变成珍妮·莫里斯！
詹姆士变成珍妮，其过程十分曲折，原来詹姆士从小就觉得自己应该是个女的，不能接受天生的男儿身。
他说，他小时候晚晚祷告，祈求上帝让他恢复女儿身。
长大后，他努力做所有男人应做的事，希望自己能安定地做男人。但是无论他做男人做得多成功，他总感到有缺陷，感到自已是“活在一个谎言”中。
这种感觉愈来愈强烈，觉得非做女人不成。
他也多次接受心理治疗，都无济于事。所有心理治疗专家都认为，如果他的身体与思想不能一致，就应该让思想去接受身体。
终于遇到一个明白他苦心的心理医生。这位专家认为，如果一个人的思想，真的不能接受自己的身体，就将身体改变去配合思想好了。
这个改变身体以配合性别认同的想法，是现在一般处理变性的标准。
但是，詹姆土变性的过程，历时十年，他的医生要他先在一个小镇以秘密身份尝试过女人的生活，同时接受荷尔蒙注射，若干年后，他仍然选择要做女人，才肯给他正式做手术。
幸好詹姆士的妻子对他十分谅解，能接受丈夫变成“嫂子”，但几个儿女却不能接受爸爸变成“阿姨”。
一个人为什么会千方百计地宰割自己的肉体去改变性别？目前仍未有一致的答案。幸好每十万人中，才有一个人想变性。
但是，如何协助一个孩子决定将来要扮演怎样的男女角色？
一般专家都认为，最好不要过于古板，男婴不一定要穿蓝色衣服，女婴也不一定要穿粉红色衣服。
男女虽然有别，但男女角色的伸缩性越大，人的个性发展就越丰富。
摘自：李维榕《家庭：无形之塔》
-The end-
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