中国的园林文化源远流长，历经了几千年的发展，逐步变得系统化、格式化。除了传统的叠山、理水、动植物、古建围墙之外，楹联匾额也成为构成其完整体系的一个重要组成部分。匾额楹联在园林建设中不但能点缀堂榭，装饰门墙，在园林中也表达了作者的思想感情。同时丰富了景观，增加了联想，平添了诗情画意，还能起到画龙点睛的作用。而在中国的园林景点或是文化古迹中，有一种特殊的错字牌匾和楹联。这些匾联的错别字如果从标准化、规范化来看，确实写错了。但是从文人角度来看，不仅无错，反而是书写者的一种意境，一种艺术，一种情趣。
山西人杰地灵，人文荟萃，一块块小小的匾额楹联，或挂于庙堂，或悬于祠院，装饰着山西众多旅游景点，反映山西特殊的风土人情。联匾的字或少一笔，或缺一点，或改一些，但无不显露出山西人的智慧，山西人的情怀。山西人不仅将忠信诚实、与人为善的做人理念付诸行动，更寄托于一副副楹联、一块块匾额、一个个文字作品上，让后代子孙耳濡目染并时刻铭记在心。来吧，来山西吧，我将带你走进山西的山山水水，庙堂建筑，看看那些饶有趣味的错字联匾，领略山西特有的文字文化。
那一点文化
说起山西旅游景点的错字，大家第一个想到的就是北岳恒山悬空寺脚下的“壮观”二字了。悬空寺位于恒山西侧的翠屏峰上，始建于1400年前的北魏时期，是全国著名的以“奇、悬、巧”闻名于世的奇险建筑。寺内曾留下不少文人墨客的笔迹，在悬空寺脚下的峭壁上，有“壮观”二字，是唐朝大诗人李白在唐开元二十三年（735年）亲笔所写。但人们会发现，这个“壮观”的“壮”字比正确的写法多了一点。
据说是当年李白游历到此，见到建在悬崖峭壁上的悬空寺，感慨万千，虽诗兴大发，却又无从下笔。找不到好的诗句灵感来形容悬空寺，便挥笔写下了“壮观”二字。写完意犹未尽，还觉得难抒胸臆，于是又在“壮”字上重重加了一个“点”画，意为悬空寺比壮观还要多一点。也有人说李白的《夜宿山寺》一诗“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”，描述的可能就是悬空寺。
匾额楹联中增添一点，不足为奇，随处可见。就这小小的一点却可以化腐朽为神奇，使字面内涵更深厚。晋中市王家大院有一块“规圆矩方”匾额。没有规矩，不成方圆的道理，大家都懂。尤其深宅大院的王家人更懂，所以更讲规矩。红门堡的这处匾额，奇特的是矩上多了一个点。这不是笔误，而是刻意为之，意在要求王家人正品立身，规矩不妨多一点。
王家大院号称是华夏民居第一宅，里面的石雕、砖雕、木雕堪称一绝。王家的门窗成画，匾额错字更是耐人寻味。绿门院还有一处写着“存厚堂”的匾额，也是在厚上加了一点。也是告诫王家后人做人待事要厚道一点、豁达一点。一块小小的错字匾额也让我们看到了王家的为人之道，看到了王家教育后人的门风祖训，看到了晋商辉煌的根源所在。
这神奇的一点文化，在山西景区还远远不止王家大院一处。我们走进世界文化遗产的平遥古城，继续探寻山西景点的错字匾联文化。平遥日昇昌票号是中国银行业的鼻祖，这里的汇票曾经是一纸在手，走遍神州。由于其特殊的金融业务和汇兑业务，在总部票号就出现了这样一副楹联：“轻重权衡千金日利；中西汇兑一纸风行”。“纸”字上面竟多了一个点，这既反映了书写者对日昇昌经营管理和富甲一方的惊叹，也说明了经营者希望汇兑业务欣欣向荣，纸票银票再多一点的美好愿望。
无独有偶，日昇昌的多一点是希望汇票多点，财源滚滚。那么平遥县衙的多一点是另外一重含义。平遥县衙是我国保存完好的县级衙署，也是全国闻名遐迩的廉政教育基地。县衙大堂又叫做“亲民堂”，这个牌匾一眼望去，就能发现“民”字上面多了一点。这也是书写者的良苦用心，希望县官能够亲政爱民多一点。通过匾联文字中的加一点，我们推开了错字文化的大门。感受了中华文字的博大精深，对山西景点的好奇心也加重了那么一丁点。
在山西乔家大院的一处院子写着“静宜”两个字，这里的“宜”字不是多了一点，而是少了一点。乔家大院是北方民居博物馆的一颗璀璨明珠，乔家的育人经商也是为后人津津乐道。写着“静宜”匾额的院子这是乔家主人乔致庸女儿的闺房。在中国的传统教育中，女人应当相夫教子，这个没有点的“宜”字就是教育女儿，女子不宜出头，应当安守本分。
同样在平遥县衙的二堂也有一副楹联：“与百姓有缘才来到此，期寸心无愧不负斯民”。这副楹联中“愧”字少了一点，而“民”字又多了一点。同样希望县官爱民关心百姓多一点，少做一点愧对百姓的事。
缺一笔文化
山西五台山是中国四大佛教名山之首，这里是智慧化身文殊菩萨的道场。清代为了达到安定统一的目的，对蒙、藏等民族实行怀柔政策，五台山也由传统青庙向藏传佛教的黄庙转化了很多。在黄庙首领庙菩萨顶就留下一处写着“灵峰胜境”的牌坊，这块匾额就是康熙皇帝的御笔题字。可是，不难发现，“灵峰胜境”的“峰”字少了一横。民间相传，康熙曾来到五台山，寻找生父顺治皇帝，偶遇到一位高僧。上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个乂。康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，恍然大悟。原来八乂，合在一起便是一个“父”字，就这样康熙皇帝与父亲顺治失之交臂，无缘再见。康熙甚感失落，故而在题写“灵峰胜境”时，有意将“峯”字下面的“丰”少写了一横，寓意为“父子缘薄不相识，人生有憾难圆满”。也有人说康熙写的不是错字，而是他的书法受明朝大书法家董其昌的影响，董其昌的“峰”字也多是这样写的。古人在书写“峰”字时，下部的“丰”既可写成三横，也可写成两横。而在山西太原的晋祠也有缺一笔的错字匾额出现。
晋祠是北方皇家园林的杰出代表，是三晋文化的源头，延续了晋国三千年的历史遗迹。在子乔祠的中殿悬挂着一块“槐荫裕后”的匾额，这四个字中“槐”字少头上的一撇。晋祠子乔祠是供奉王氏始祖王子乔的祠堂，也是海外王氏回乡恳亲的祖庭所在。有人说“槐”字右边是鬼字，缺一笔可避之。而书写者更多的含义是希望槐荫无边际，庇佑不到头。这里缺一撇和西安碑林的缺一笔字形相似，但含义各不相同。圣母殿是晋祠的主殿，也是历代帝王将相、文人墨客歌颂晋水、晋祠主人的主要场所。仅在晋祠圣母殿一处悬挂的匾额楹联就达25块，其中不乏皇帝御笔所书。这25块匾额楹联中出现错字的就有5块，分别是“惠洽桐封”“惠普桐封”“惠流三晋”“惠泽长流”“灵源惠泽”。其中“惠流三晋”为光绪皇帝御笔所书，“惠洽桐封”“惠普桐封”为同治皇帝御笔所书。而且这五块匾额都不约而同错在了“惠”字上，或缺一笔，或缺两笔。清朝的文字狱盛行，在这里的错字都是为了避讳圣母殿主人名号而刻意书写。因为圣母在明洪武年间被加封“广惠显灵昭济圣母”，所以在圣母殿悬挂的匾额都选择了缺笔避讳。
皇城相府位于山西晋城市，是中国清朝康熙皇帝的老师、《康熙字典》的总裁官、文渊阁大学士光禄大夫陈廷敬的故居。按理说这里是字典的根基所在，应该匾额楹联不会有错别字吧？皇城相府有一处功德牌坊，是进入皇城相府后最为醒目的牌坊。正面刻有“冢宰总宪”四个大字，仔细看看就会发现“宰”的下面多写了一横。原来这块匾额是对陈氏家族官文化的整体概括。“冢宰”是宰相的别称，“总宪”为都察院左都御史的别称。陈廷敬先后在朝担任四部的尚书，后入阁拜相，成为一代名臣。后人立牌坊时，感觉“宰”字杀气太重，所以刻意在下加了一横。“辛”字下部变“羊”字，缓解煞气，喜气洋洋,彰显文人的人文关怀。
改一些文化
山西洪洞大槐树被称为所有炎黄子孙心中共同的寻根祭祖地，所有的旅行都是出发，到了洪洞就是回家。在景区有一处照壁，上面写着一个大大的“根”字。照壁两边写着“饮水思原”四个字，大家再看“饮水思原”中这个“原”字,不是应该有三点水吗？它的含义是指原始的,不忘祖宗功德,让我们追本溯源,而这个追溯的源头就在这里——山西洪洞大槐树。
晋祠王氏宗祠也有这样一块匾额，上面写着“钑镂根原”四个字。这个“原”字也应该是源头的“源”，写作原始的原，也是说王氏发祥原本在此。
山西楹联匾额的错字除了多一笔，少一笔，还有因连笔、偏旁部首、字体结构的改变而发生的错字。山西晋祠有一通国宝碑刻，它是由唐太宗李世民御制御书的《晋祠之铭并序》，人们称赞这块碑是集史学、文学、政治、书法为一体的丰碑巨碣。门口有一副对联是清代文学家朱彝尊五次游晋祠，看到唐碑所作。“文章千古事，社稷一戎衣”。这副楹联也有一个错字，就是“章”字。章字，楹联将底部的十的一竖向上延伸，穿进了“曰”，让“曰”变成“田”了。
这个字显然是错别字了，学贯古今、知识渊博的朱彝尊会犯这么低级的错误？这倒不是，他这让曰变田，据说取文章通天下的寓意。这里的文章、楹联和山东曲阜的孔府楹联异曲同工，都表达了作者对文字内涵的独具匠心。
五台山有座鼎鼎大名的庙宇叫做黛螺顶，因为庙内供奉五方文殊菩萨，人们习惯把上去朝拜，叫做小朝台。山顶有座殿宇叫做旃檀殿，里面供奉的是水波纹的旃檀佛。这块匾额“旃”也是一个错字。“方”字旁写成了“木”字旁，原来殿内释迦摩尼佛祖是用栴檀木雕刻而成，所以匾额也故意写成木字旁，以示和别殿塑像的区别。
平遥日昇昌票号号称“中国银行业的乡下鼻祖”，这里的银票汇兑业务可以说纵横欧亚九千里，统领商界五百年。日昇昌有一块匾额上面写着“汇通天下”四个字，这句话是出自清代道光皇帝对日昇昌的赞誉，但字迹却未必是御笔所书。这块匾中“汇”字也是一个错字，三点水应该在旁边，却写在里面。这既是晋商的智慧，也是日昇昌的独特之笔。古人把水当成财，聚水就是聚财。对于汇字的肥水当然不能外流，圈到家里才好。同样一个汇字，在日昇昌楹联中也是一样的书写方法，意寓财源广进，水不外流。
