《水浒传》是中国古典章回体小说的巅峰之作之一。何谓章回体呢？就是将全书分为若干章节，称为“回”或＂节＂。每回用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。每回开头以“话说”、“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。
今天讲的话题就与“回目”有关。既然回目能概括每一章回的内容，我们在阅读时还是有必要去关注一下。细心的读者，就会发现，作者施耐庵在拟写回目时最喜欢用的动词就是“闹”，更多地用为“大闹”。我统计了一下，百回本回目有十四回，取用了“闹”字，其中九回为“大闹”，只有二十二回、二十四回“闹”不是来写英雄所为的。如下：
第2回：王教头私走延安府，九纹龙大闹史家村 第4回：赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山
第5回：小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村 第8回：林教头刺配沧州道，鲁智深大闹野猪林
第22回：阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明 第24回：王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆
第30回：施恩三入死囚牢，武松大闹飞云浦 第33回：宋江夜看小鳌山，花荣大闹清风寨
第34回：镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场 第37回：没遮拦追赶及时雨，船火儿夜闹浔阳江
第46回：病关索大闹翠屏山，拚命三火烧祝家庄 第59回：吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山
第61回：吴用智赚玉麒麟，张顺夜闹金沙渡 第72回：柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京
花和尚大闹五台山
一个鲁达的传，作者共花了八回文字，有四回与其他英雄合传，可见他是作者着力刻画的人物之一。以上所列回目，有三回是写鲁达的：鲁智深大闹五台山、花和尚大闹桃花村、鲁智深大闹野猪林。看来最喜“大闹”的英雄即为鲁达。
那么问题来了，为什么作者喜用“闹”来写鲁达？第一、为什么喜用“闹”字来写鲁达？这倒是让我想起宋祈的词《玉楼春》中的名句“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”了。王国维在《人间词话》中说：“着一‘闹’字而境界全出。”王国维的评价用到这里也十分恰当。施耐庵用三个“闹”来概述鲁提辖的三件事，也是“境界”全出：
一是把鲁达所为之事的声势渲染到位。你似乎听得一声路见不平发出的怒吼，你也似乎听见一阵如暴雨般的拳头砸下来的声音，你也似乎看见他如风像火的身影……除了“闹”字，何字能画出其情其景呢？
二是鲁达为人之侠义豪情跃然纸上。不受清规戒律束缚，恣意喝酒，恣意吃肉，恣意酒后生事，写尽一个表面“凶顽”、与世俗教条格格不入的形象，于是大闹五台山。见不得弱女子被强盗掳掠，钻入洞房，冒充新娘，痛打小霸王，于是大闹桃花村；一路护送林冲，暗中保护，朋友即将被暗算，一禅杖飞将过来，于是有大闹野猪林。就是为了匡扶正义，看不惯倚强凌弱之事，什么“杀人不眨眼魔君”，什么“高太尉”，统统不在眼里……除了“闹”字，何字能把鲁达为救他人不顾一切的刚直心肠写透？
大闹桃花村
小说要好看，三处“闹”又如何写出不一样的？且看精彩片段：
第一处：大闹五台山
一闹：监寺听得门子报说，叫起老郎火工、直厅轿夫，三二十人，各执白木棍棒，从西廊下抢出来，却好迎着智深。智深望见，大吼了一声，却似嘴边起个霹雳，大踏步抢入来。众人初时不知他是军官出身，次后见他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮槅关上。智深抢入阶来，一拳一脚，打开亮槅，三二十人都赶得没路，夺条棒，从藏殿里打将出来。
二闹：智深一味地打将出来，大半禅客都躲出廊下来。监寺、都寺，不与长老说知，叫起一班职事僧人，点起老郎、火工、道人、直厅、轿夫，约有一二百人，都执杖叉棍棒，尽使手巾盘头，一齐打入僧堂来。智深见了，大吼一声，别无器械，抢入僧堂里，佛面前推翻供桌，撧两条桌脚，从堂里打将出来。……当时鲁智深轮两条桌脚，打将出来，众多僧行见他来得凶了，都拖了棒，退到廊下。智深两条桌脚，着地卷将来，众僧早两下合拢来。智深大怒，指东打西，指南打北，只饶了两头的。当时智深直打到法堂下，只见长老喝道：“智深不得无礼，众僧也休动手。”两边众人，被打伤了数十个，见长老来，各自退去。
第一处“大闹”，是类似于《西游记》“大闹天宫”，更侧重于场景的描画，突出一个“声势”。不仅写智深的“闹”，还写了寺庙中众人的表现。如＂一闹＂有监寺、门子、老郎火工、直厅轿夫，”三二十人，各执白木棍棒，“抢将”过来。智深更是“大吼一声”“大踏步抢入来”。如此，有声有势，把个不受束缚、桀骜不驯的花和尚形象渲染到极致。再到＂二闹＂，那情势更是了得，大半禅客、监寺、都寺，一班职事僧人，点起老郎、火工、道人、直厅、轿夫，约有一二百人，呼啸而上！
第二处：大闹桃花村
那大王推开房门，见里面黑洞洞地。大王道：“你看我那丈人，是个做家的人，房里也不点碗灯，由我那夫人黑地里坐地。明日叫小喽啰山寨里扛一桶好油来与他点。”鲁智深坐在帐子里都听得，忍住笑，不做一声。那大王摸进房中，叫道：“娘子，你如何不出来接我？你休要怕羞，我明日要你做压寨夫人。”一头叫娘子，一头摸来摸去。一摸摸着销金帐子，便揭起来，探一只手入去摸时，摸着鲁智深的肚皮，被鲁智深就势劈头巾带角儿揪住，一按按将下床来。那大王却待挣扎，鲁智深把右手捏起拳头，骂一声：“直娘贼！”连耳根带脖子只一拳，那大王叫一声：“做甚么便打老公？”鲁智深喝道：“教你认的老婆！”拖倒在床边，拳头脚尖一齐上，打得大王叫救人。
第二处“大闹”风格大有不同，此“闹”不侧重“打闹”，不侧重“人多”，只写了喜庆的洞房里的两大男人，读来让人忍俊不禁。此表象上是写一场“闹剧”，更是在喧闹中不经意地刻画出一个仗义行侠的壮士英雄形象。且看鲁智深先是“忍住笑”，继而是销金帐里痛打小霸王。再来读读大王在黑漆漆的洞房所言所行，一个“摸”字，真是让人笑翻。这里将鲁智深与大王比照着写，幽默横生。与大闹五台山相比，此鲁智深更多了一些萌态与通透。
第三处：大闹野猪林
话说当时薛霸双手举起棍来，望林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外。跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，轮起来打两个公人。
第三处，如果说第二处是“谐”，这一处大闹野猪林则显得庄肃不少。“大闹野猪林”是第八回回目，而真正写此内容，却在第九回开篇。此“闹”是鲁智深出手相救林冲，我一直在琢磨为什么这里独独用“闹”来概括此事件呢？“闹”应该作何理解呢？结合上文，可否如此理解？林冲因是触犯了高太尉的人，陆虞候本要杀他也是受了太尉旨意。鲁智深何等聪慧！正因度得他们的阴谋才一路护送林冲，直至野猪林从天飞将出一个禅杖！此“闹”正是写出鲁智深不惧权贵、嫉恶如仇而又善待弱者的形象。
虽三处都为“大闹”，但写得各有千秋，从不同角度刻画了鲁智深的性格。三处“闹”虽风格不同，然而如果你将描述鲁智深的动词都找出来，你就会发现作者在极力刻画一个外糙内细、外刚内柔的形象。而此形象用“大闹”表现就再恰当不过了，三个“大闹”不仅写得婀娜多姿，更是从多个角度丰富了人物的形象。大家不妨留意一下，三场闹剧中，鲁智深对待智真长老、对待刘太公、对待林冲，其所言所行是柔情满怀的。,
